第134章（2/2）

可惜，历史没有如果。

秦朝覆灭后，汉高祖刘邦吸取教训，先封赏功臣，待天下稳定后再逐步削藩。

至汉景帝时，七国之乱被平定，军事贵族彻底衰落。

旧统治阶层消亡，新的权力集团随之崛起。

汉天子为最高统治者，而地方豪族与门阀士族成为新的统治力量。

这些豪族倚仗宗族势力，兼并土地，掌控地方，甚至拥有私人武装。

然而，他们的实力远不及春秋战国时期的军事贵族。

春秋战国时的军事贵族，弱小时可拥兵数万，强盛时甚至能以一姓之力横扫北方。

相比之下，两汉豪族最多只能在地方上称霸一方。

因此他们只能称作豪族，远不及春秋战国的军事贵族。

不过在数量上，两汉豪族远超春秋战国的军事贵族。

例如汉光武帝刘秀，正是依靠众多地方豪族的支持，才得以平定天下，登上帝位。

燕长倾一边在黑板上大汉统治阶层下方写下地方豪族，一边向朱元璋及太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等皇子讲解。

朱元璋与众皇子听得入神，隐约感到燕长倾话中有话。

这些内容似乎只是铺垫，尚未触及核心。

好在燕长倾继续道：汉朝实行察举制选官，即举孝廉入仕。关键在于由谁来举荐。

若举荐者大公无私，自然最好。但世间真能大公无私者又有几人？

因此举孝廉者多推荐自家子弟为官。

虽说举贤不避亲，但如此明目张胆终究不妥。

于是他们变换方式：你举我子，我荐他子，他推你子。

这般转圜之后，表面都成了大公无私，实则各得其所。

通过这种方式，他们长期垄断仕途，形成累世公倾的门阀士族。

东汉末年四世三公的袁家，就是典型代表。

但不论是豪族还是士族，本质上都是宗法制下家族的不同形态。

前者是地方宗族势力，后者是朝堂政治势力。

二者界限模糊，地方势力壮大后可转为政治势力，政治势力强盛后又能反哺地方。

黄巾之乱爆发时，大汉烽烟四起，天下大乱，诸侯割据。各路诸侯不是投靠袁绍，就是依附袁术，足见四世三公的袁氏家族势力之庞大、影响之深远。若非袁绍与袁术兄弟相争，恐怕后来也不会形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。

燕长倾在黑板上的地方豪族旁写下门阀士族四个字。

三国之后，门阀士族的代表司马氏最终夺取了政权。至此，门阀士族的势力达到历史巅峰。通过九品中正制，他们彻底垄断了平民的晋升通道。在魏晋南北朝时期，士族永远是士族，庶民永远是庶民，两者之间的差距犹如天堑。

上品无寒门，下品无士族士庶不通婚正是这个时期的真实写照。在门阀士族眼中，庶民根本不配与他们相提并论。论及平民性命之低贱，除了元朝，就数魏晋南北朝时期最为严重。

提到这段历史，燕长倾的嘴角浮现出一丝冷笑。若说军功爵制是历史上少有的晋升体系，那么九品中正制就是最严重的阶级固化制度，其严苛程度堪比印度的种姓制度。

在门阀士族鼎盛时期，他们看待庶民的眼神，就像印度婆罗门看待最低等的首陀罗，甚至将其视为不可接触者——那些没有权利、没有地位的社会最底层。这样的群体，门阀士族怎会承认与自己是同一种族？

经过长年累月的自我 ，门阀士族几乎确信自己天生尊贵，而平民百姓则注定卑贱，仿佛两者是不同的物种。

士庶不通婚的规矩，除了政治联姻的考量外，更折射出门阀士族根本不把平民视为同类的事实！

五胡乱华后，华夏民族元气大伤，几近灭族之危，门阀士族同样遭受重创，退化为次一等的世家大族。

即便如此，这些世家依然掌握着巨大的权势与影响力。

只要给予足够时间，他们完全可能重新崛起为垄断朝政的门阀士族。

但终结南北朝、建立隋朝的杨坚敏锐察觉到了这一威胁，于是开创了科举制度！

科举制如同当年的军功爵制，彻底打破了出身与血缘的束缚，将选才标准从门第转向才能！

这一制度在世家垄断的晋升之路上撕开缺口，让寒门子弟重获上升通道！

此举无疑触动了世家大族的根本利益！

随之而来的，是世家集团的疯狂反扑！

隋朝二世而亡，正是世家对科举制度的报复！

燕长倾叹息道：

隋朝之亡，与其说是毁于杨广之手，不如说是亡于掌控统治阶层的世家大族。

上一个短命王朝是秦朝，但隋朝的起点远比秦国优越。

隋文帝杨坚开创的开皇之治，比起突然驾崩留下烂摊子的秦朝，堪称梦幻开局。