第143章（2/2）
但实际上，早在洪武十三年，甚至洪武十二年，朱元璋与朝堂上下便已开始商议新的户籍制度，以取代原有的户贴制度和均工夫制度。
洪武十三年正月，朱元璋批准赋役黄册制度，并在应天府试行。
燕长倾此前借口推演燕王朱棣继位后的局势，需参考朝廷各项资料，朱元璋便命人搬来堆积如山的文书供他查阅。
近日闲暇时，燕长倾翻阅这些资料，从中得知赋役黄册制度已在应天府试行。
见燕长倾点头承认，太子朱标脸上闪过一丝震惊。
他之所以首先想到赋役黄册制度，是因朱元璋最初计划直接全国推行，而朱标认为此举涉及甚广，若有疏漏，修改将影响千万百姓。
为稳妥起见，他建议先选一地试行，若无问题再推广全国。朱元璋采纳了他的建议，赋役黄册制度遂在应天府先行实施。
然而朱标万万没想到，这项试行不足两月的政策，竟已被燕长倾察觉！
更令他惊骇的是，燕长倾不仅注意到这项新政，还一眼看穿其背后潜藏的深远弊端！
如此见微知着，立足当下却能预见数百年后的眼光，简直恐怖到令人难以置信！！！
朱标提到赋役黄册制度时，朱樉、朱棡、朱棣等皇子立即想起该制度的核心要义——户籍分三类，世代承袭，禁止私自改籍！！！
最关键的就是世代承袭，禁止私自改籍这一条！！！
在明白统治者与统治阶层的本质后，再看这条规定，分明就是在刻意固化社会阶层！！！
其他朝代都在想方设法避免阶层固化，大明倒好，居然主动加剧阶层固化，这不是嫌国运太长了吗？！
若非燕长倾今日点破，再过几十年，百姓忍无可忍之时，必将引发大乱！！！
轻则动摇国本，重则改朝换代！！！
想到这里，朱标、朱樉、朱棡、朱棣等皇子不约而同望向朱元璋。
因为世代承袭，禁止私自改籍正是他的主张。
朱元璋老脸一红，瞪眼喝道：
看咱作甚！！！
虽是咱定的规矩，可你们当时也没反对啊！！！
要是你们早看出问题，坚决反对，咱能坚持吗？！
说到底还是你们见识短浅，立场不坚！！！
见儿子们想甩锅，朱元璋反手就扣上目光短浅的帽子。
朱标等人面面相觑，眼神交流着老头子又耍无赖的无奈。
最终都摇头作罢——给老子背锅，当儿子的早就习惯了。
众人又将目光投向讲台上的燕长倾，眼神中充满惊叹。
这赋役黄册制度尚在试行阶段，推行不足两月。
燕长倾竟能一眼看穿其中隐患！！！
此等见识，当真非人力所能及！！！
坐在末位的朱元璋暗自决定，回宫后立即废除禁止改籍的规定。
虽然他最初规定户籍百户“世袭固定，严禁私自逃亡换籍”有其考量，但这种考量在阶层固化造成的严重后果面前显得微不足道。
...
当朱元璋与太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等皇子正在思索燕长倾关于统治者与统治阶层、阶层固化的论述时，朱棣突然抬头问道：
燕先生，我们即将赴地方治理县政，您有何建议？
此言一出，朱标、朱樉、朱棡等皇子都目光热切地望向燕长倾。虽然他们早已认可燕长倾的智慧，但方才的论述再次展现了其见微知着、高瞻远瞩的才能。若能得其指点，治理县政必将事半功倍。
燕长倾目光平静地看向朱棣，淡然道：其一，当心宗族。
众皇子低声重复：当心宗族？
燕长倾颔首道：自西周宗法制度确立以来，宗族始终贯穿历史。宗族大致可分为两类：政治宗族与地方宗族。
如汉末四世三公的袁氏，隋唐五姓七望等世家大族，皆以宗族为纽带，垄断仕途，形成强大的政治势力，此谓政治宗族。
然此类政治宗族经唐末动荡及宋代科举士大夫阶层的兴起，已渐趋没落。
在分析汉、隋、唐统治阶层时曾涉及相关内容，但先前是从统治阶层的视角展开，现在则着重从宗族层面进行探讨。
本质上都是指汉末魏晋的门阀士族与隋唐的世家大族。
然而地方宗族势力作为第二类存在，自古延续至今。经过宋元时期的发展，这类势力不仅没有削弱，反而持续增强！
这首先源于宋代理学家的倡导。理学家们认为，以血缘为纽带的宗族团结对国家安全至关重要。只有公倾大夫的宗族稳固，才能培养忠义观念，而忠义正是朝廷根基。宗族动荡则国家难安。
苏轼（苏东坡）曾向宋神宗进言：今欲教民和亲，则其道必始于宗族，强调宗族团结的益处。随着世家大族阶层的消亡，宋代理学家以小宗为基础单位，构建起系统化的大小宗并存的宗族体系。
《礼记·大传》记载五世则迁之宗，宋代理学家将宗族规模控制在五世以内的小宗范围。这样既能借助宗族力量协助朝廷教化民众、维护地方稳定，又可避免宗族势力过度膨胀，重演世家大族威胁朝政的历史。
由此，地方宗族势力日益壮大。村落乡里的居民多由同姓宗族或几个大姓宗族组成。族长、宗老等乡绅的权威也随之提升。族人纠纷通常先由族长调解裁决，若不服则召开家族会议最终裁定，结果具有强制效力。擅自诉诸官府者将受族规惩处，这些裁决有时连官府也难以干预。
另一方面，宋代科举制度的完善使更多平民得以通过苦读改变命运，实现朝为田舍郎，暮登天子堂的跨越。但平民家庭往往难以独自承担读书应考的巨大开销，多数士子需要宗族资助。作为回报，科举入仕者常以政治权力庇护本族，形成一人得道，鸡犬 的共生关系。