第628章 恩科诏序（1/2）

锦宁十七年

昔我大明肇基，太祖高皇帝定鼎天下，立科举之制以揽俊彦，设恩科之典以广皇恩。自卫文迄锦宁，二百一十余载，恩科岁开，已成定制，四书五经为取士之基，治国之论为抡才之要，故得济济多士，共襄盛世。锦宁十七年，岁在庚辰，朕承大统，临御天下，思社稷之长远，察民生之休戚，深惟世易时移，治道当因势而变，遂颁特诏：今年恩科，罢经义策论之试，专考器物发明之能。

朕以女子承继大统，非因私幸，实荷列祖列宗之灵，赖文武群臣之辅。昔者，宣太后临秦，定边患以安社稷；武皇建周，兴文治而振武功。史册所载，女主临朝，或拨乱反正，或创制垂法，非以性别限其能，乃以实绩显其德。朕登极以来，夙兴夜寐，躬亲庶政，察历代兴衰之理，知治国之道，在得民心，在兴实业，在利民生。夫民为邦本，本固则邦宁，而民生之改善，非空谈道德可致，非徒论经义可达，必赖工巧之术，必凭发明之力。

回溯有明一代，科技之盛，冠于前代。宋应星着《天工开物》，辑农工之绝技，载造物之玄机，其书所录，风转翻车以利灌溉，苏钢之法以精冶炼，水力纺车以益蚕桑，皆民生之必需，国用之攸关。徐光启编《农政全书》，融中西之智，述耕耘之术，其所述农具改良，水利兴修，实乃丰衣足食之根基。更有火器之创，航海之术，远迈寰宇，威服四夷。然观往昔科举，虽网罗天下士子，却多偏于经史文辞，工技之徒，虽有绝世之能，终因科场无路，不得施展其才，其技或湮没于市井，或失传于后世。匠籍之制，虽保技艺传承，却限人身自由，使巧匠之才，难登庙堂之高。此非独匠人之憾，实乃国家之损也。

朕闻，三代之治，非独以礼乐教化，亦以百工之巧，利民生，兴邦国。《考工记》有云：“国有六职，百工与居一焉。” 可见工技之业，自古便是国之要职。今之寰宇，万国林立，或有舟楫之利，跨海而来；或有器械之精，窥我疆土。若我大明仍固守旧制，重经义而轻技艺，重空谈而轻实用，则民何以富？国何以强？昔宋之特奏名制度，本为笼络屡试不第之士，却终因选材过泛，致冗官之弊 。本朝恩科岁开，虽意在广纳贤才，然所取多为文墨之士，鲜有利国利民之实才。今朕变易科制，非废经义，非弃治论，盖因经义之学，已见于常科；治国之能，当验于实绩。恩科专考发明，实乃补常科之阙，拔绝世之才，使天下有巧思者，皆得尽其所能，为国家所用。

今特颁恩科之制，条列如下：

其一，应试资格。凡大明臣民，不拘男女，不问出身，不限年龄，无论士农工商，凡有发明创造之能者，皆可报名应试。或有改良旧器，使效率倍增者；或有创制新物，利国利民者；或有阐发新术，启迪后学者，皆许赴考。州县官府不得因其出身卑微、性别有异而拒之，违者论罪。

其二，考试内容。分为三场，首场试器物之制，应试者需呈其所创之器，详述其原理、构造、用途，由考官亲验其效；二场试图纸之绘，需将器物之形制、尺寸、工艺，绘制成图，务求精准详尽；三场试应用之策，需论述其所创之器，如何推广应用，如何利民生、益国用，有无改良之途。三场皆优者，为甲等；两场合格者，为乙等；一场合格者，为丙等。

其三，授官之制。甲等者，授工部主事、郎中，或入钦天监、军器监等署，掌技术研发之职；乙等者，授地方工官、县丞，掌地方实业、水利、工程之事；丙等者，授匠人出身，入官营作坊，任技术指导之职。凡中第者，皆免其匠籍之束缚，许其子孙科举入仕。其发明之器，若有重大功用，朝廷将颁令推广，赐名嘉奖，使其声名远播。