第202章 琴瑟和鸣启音律（1/2）

伏羲得河图洛书之助，彻悟易道，衍化六十四卦，天皇之位愈发稳固，人族气运亦随之水涨船高，呈现出前所未有的蓬勃生机。陈都作为联盟中心，日渐繁荣，屋舍俨然，市集初兴，来自不同部落的人们在此交流货物，传播技艺，一种更加丰富、有序的文明生活形态正在形成。

然而，伏羲观民风，察人情，发现人族生活虽因他的诸多创制而改善，但精神世界仍显单调匮乏。日出而作，日落而息，除了必要的劳作与祭祀，大部分时间便在沉默或简单的呼喊中度过。喜悦时，只能手舞足蹈，狂呼乱叫；悲伤时，只能捶胸顿足，嚎啕痛哭；祭祀时，也只有单调的鼓点与苍凉的呼号。情感的表达直接而粗犷，缺乏一种能够细腻传达心意、陶冶性情、和谐群体的媒介。

“民之性情，发乎心声，然有声而无律，有情而无文，犹如百兽杂鸣，虽真却乱。”伏羲于殿中沉思，“天地有节律，四时有更替，阴阳有升降，万物运行皆有其韵。人之心声，岂能无法？”

他回想起观察自然万物时的种种感悟：风过松林的簌簌声，雨打芭蕉的滴答声，溪流潺潺的叮咚声，鸟雀啼鸣的婉转声……这些声音本身便蕴含着天然的节奏与美感。他又想起祭祀时那种试图与天地沟通的庄严肃穆之感，以及族人团聚时那种渴望表达欢欣的冲动。

“若能效法天地自然之声，创制出一种有高低、有长短、有节奏的‘乐音’，并定其法则，使人能依律而歌，依韵而舞，岂不可以疏导性情，和谐群体，甚至通达天地？”此念一生，便如种子落入沃土，迅速在伏羲心中生根发芽。

他再次走向自然，但此次并非为了观察形迹，而是为了倾听。他独坐深山，闭目凝神，捕捉风在不同物体上拂过的细微差异；他临溪而立，分辨水流撞击岩石、滑过青苔的不同音色；他仰观飞鸟，记录其长短高低、抑扬顿挫的鸣叫。他发现，声音有高低（音高）、长短（节奏）、强弱（力度） 之分，不同的组合能带来完全不同的感受。

接着，他开始尝试模仿与创造。他找来中空的木头、粗细不一的竹管、绷紧的兽皮、大小各异的石块甚至陶器进行敲击、吹奏、弹拨，试验它们所能发出的声音。过程并非一帆风顺，许多尝试只得到刺耳的噪音。但他持之以恒，不断调整材料的形状、大小、厚薄、松紧。

某一日，他见雨后山林，桐木被雨水打湿，更显青翠。他心念一动，取来一段纹理匀称、木质疏松的梧桐木，将其剖开，凿空中心，打磨光滑。又寻来上好的蚕丝（此时养蚕缫丝之术已在部落间传播），搓制成粗细不同的丝弦。他模仿天地阴阳之理，设定宫、商、角、徵、羽五根弦，对应五行、五脏、五方等，将丝弦绷于桐木之上，制成了一张简陋的琴。

当他第一次用手指拨动琴弦时，“嗡——”一声清越悠扬的乐音响起，虽简单，却与他以往听到的任何声音都不同，它纯净、悦耳，带着一种奇妙的穿透力，直抵人心。伏羲心中大喜，知道方向对了。他不断调试弦的松紧，确定五音的标准音高，并尝试不同的指法，组合出简单的旋律。这便是有史以来第一张琴的雏形。