第202章 琴瑟和鸣启音律（2/2）

后来，他又见女子纺织，灵机一动，制作了另一种形体较小、弦数稍少的乐器，音色清亮柔美，命名为瑟。琴与瑟，一者音色浑厚悠远，似男子之阳刚；一者音色清澈婉转，似女子之阴柔。二者合奏，高低相应，刚柔相济，宛如阴阳和合，天地交感，故有“琴瑟和鸣”之说。

伏羲不仅创制了乐器，更重要的，是他定下了音律的基本法则。他以易数推演，定“三分损益法”，确立了五音（宫商角徵羽）十二律（黄钟、大吕等）的体系，使得乐音有了精确的标准，不再是随意发声。他教导族人，何为宫音之沉稳（土，中和），何为商音之铿锵（金，肃杀），何为角音之生机（木，生发），何为徵音之欢快（火，向上），何为羽音之润下（水，收敛）。

他还创作了最初的乐曲，有的模拟风雨雷霆、鸟语虫鸣，表现自然之美；有的节奏舒缓庄严，用于祭祀天地祖先，表达敬畏之心；有的旋律欢快明朗，用于庆祝丰收、部落聚会，抒发喜悦之情；有的曲调哀婉深沉，用于寄托哀思，抚慰悲伤。

当第一曲《驾辨》（或传为《扶来》）在陈都响起时，所有人都被震撼了。那悠扬的琴声与清越的瑟音交织在一起，时而如清泉石上流，时而如松涛阵阵响，时而如春风拂面暖，时而如秋月照人寒。族人们从未听过如此美妙的声音，它直接触动了灵魂深处的情感。人们不由自主地安静下来，沉浸其中，有的面露微笑，有的眼含热泪，有的随着节奏轻轻摆动身体。

伏羲将音律之道广为传播。他挑选有悟性的族人，传授制琴、操缦之术。很快，陈都之内，乃至周边部落，开始响起悦耳的乐声。人们在劳作之余，会聚在一起弹琴唱歌；青年男女以乐声传达爱慕；部落盟会、盛大祭祀时，更有庄重的乐舞相伴。

音律的创制，为人族打开了艺术与情感表达的全新世界。 它疏导了情绪，陶冶了性情，增强了部落的凝聚力与文化认同感。人们发现，音乐可以超越语言和部落的隔阂，直接沟通心灵。一种更加文明、更具美感的生活方式，逐渐深入人心。

“乐者，天地之和也。”伏羲对族人说道，“音律生于人心，感于物而动，故可以通伦理，和鬼神，移风易俗。闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。此乃乐之功也。”

琴瑟和鸣，音律既兴，天皇伏羲的教化，从物质制度层面，深入到了精神文化层面，使人族文明变得更加丰满、立体、和谐。人族气运之中，也因此增添了一份灵动、雅致与坚韧的底蕴。而在那美妙的乐声回荡之际，谁又能说，这其中没有蕴含着一丝沟通天地、调理阴阳的无上妙用呢？远在娲皇宫的女娲，聆听着自下界隐约传来的、带有兄长道韵的初音，嘴角亦不禁泛起一丝欣慰的笑意。