第225章 孔子问礼求宏略 老子开言授妙方（七）（1/2）

这时，精神矍铄的老钱缓缓开口：“在我看来，学习本身就是一种‘礼’的传承。古人重视教育，把求学问道视为庄重之事，讲究尊师重道、勤奋苦读。如今我们好好学习，不仅是为个人成长，更是对文化传承和社会发展负责，这背后的精神与传统的礼是一脉相承的。”

老钱的话掷地有声，众人纷纷点头表示赞同。

现场的讨论氛围愈发热烈，大家你一言我一语，从不同的角度探讨着“仁”与“礼”在现代社会中的意义与价值，仿佛在这古老的思想中，找到了一把开启现代文明大门的钥匙。

有人谈到在工作中团队协作、遵守职业道德是“仁”“礼”的体现；有人说在社区生活里，邻里互助、爱护公共设施也是践行着古老的智慧；还有人提及网络社交时代，文明发言、尊重他人观点同样是“仁”“礼”的延伸。

每个人的分享都像是一颗闪耀的星星，共同照亮了大家对传统文化与现代生活融合的思考之路 。

“第二次见到老子后，孔子大谈仁义。”老钱昂首挺胸，脸上洋溢着自信的笑容，语气笃定地说道，仿佛他亲眼见证了那场跨越千年的思想交流。

老赵清了清嗓子，不紧不慢地接话：“孔子慷慨激昂地阐述完自己对仁义的见解之后，老子微微摇头，意味深长地说：‘大力宣扬‘仁义’，就好比敲着锣、打着鼓去追一个逃亡者，其结果是时间越久，越发与所追逐对象相距甚远，永远也追不上。’”

“为什么呢？这话听起来实在是让人费解，请务必解释清楚。”老李满脸疑惑，眉头拧成了一个“川”字，迫不及待地追问道。

老孙神情专注地解释道：“老子这个‘追逃者’的悖论式比喻，其实深刻揭示了道家的核心思想——最高层次的道德是‘上德不德’，也就是说，真正有德的人，不会刻意去标榜自己的德行。在道家的理念里，当社会需要大张旗鼓地宣扬某种道德时，恰恰说明这种道德已经丧失了它原本的本真性。这就好比一个健康的人，不需要天天把‘健康’二字挂在嘴边，只有当身体出现问题时，才会格外强调健康的重要性。”

“对，老子所处的春秋末期，正是周礼崩坏的时候，旧有的秩序被打破，社会陷入一片混乱。也正是在这样的时代背景下，儒家开始致力于构建以仁义为核心的伦理体系，试图以此来挽救世道人心。”老钱微微颔首，补充说道，眼神中流露出对那个时代的感慨。

老赵接着分析：“老子以他深邃的洞察力，敏锐地察觉到，当统治者将‘仁义’工具化为统治手段时，这些原本美好的概念就会发生异化，成为束缚人性的枷锁。表面上，统治者宣扬仁义，倡导人们遵守道德规范，但实际上，很多时候只是为了维护自己的统治地位，满足自身的私欲。这样一来，仁义就失去了它纯粹的内涵，变得虚伪而空洞。”

“你就说需不需要真的仁义吧。”老李有些着急，他不想在复杂的理论中绕圈子，直接抛出了最为关键的问题。

老孙稍作停顿，整理了一下思路，继续解释：“这个比喻与《道德经》里的‘大道废，有仁义’（18章）、‘绝圣弃智’（19章）形成了完整的逻辑链。道家认为，强行推广仁义，就如同给病人注射强心剂，虽然可能在短期内看到一些效果，但终究治标不治本。真正的解决之道在于回归‘道法自然’的生存状态，就像大自然中的生态系统，它有着自己的自我平衡机制，不需要过多的人为干预，一切都能自然而然地和谐发展。”