第483章 迁都易服融胡汉 太和改制启新章（漆画屏风）五（2/2）

赵导话音刚落，先前那位身形纤瘦的女子便皱起眉头，带着几分疑惑问道：“这个故事说的道理正确吗？总觉得有些地方似乎奇怪。”

“你有此疑问很正常，这个说法其实是有瑕疵的。”旁边那位气质斯文的男子接口道，他推了推鼻梁上的眼镜，条理清晰地分析，“先说说其中蕴含的儒家价值观：匡倩的回答核心是体现儒家对等级、秩序和义理的重视。在儒家理念里，社会的方方面面都该遵循既定秩序与规范，就像博戏里的枭象征尊贵、弋射的上下对应君臣、瑟弦的大小代表等级，一旦这些秩序被破坏，就被视作损害‘义’。”

“这正是匡倩想传递给齐宣王的启示。”赵导补充道，“他表面上是在说儒家对博戏、射鸟、弹瑟的态度，实则是借这些日常之事隐喻治国之道——君主治理国家，必须维护好社会的等级秩序和道德规范，凡事都要遵循义理行事。齐宣王认可他的观点，也说明他在一定程度上接受了这种治国理念。”

“匡倩这种片面强调等级秩序的观念，显然有失偏颇。”陶兄眉头微蹙，语气笃定地反驳，“孟子在《孟子·尽心下》中早已提出‘民为贵，社稷次之，君为轻’的核心思想。这是战国时期孟子针对乱世提出的社会政治主张，核心就是凸显人民的重要性，认为民心向背才是君主能否坐稳天下、成就霸业的关键。”

“这话解释得再明白不过了。”吃瓜博主连连点头，接过话头细细拆解，“‘民为贵’，是说人民才是国家的根本，是支撑天下存续的最核心力量；‘社稷次之’，这里的社稷是国家的象征与根基，地位仅次于人民；而‘君为轻’，则是说君主的个人地位，相较前两者要轻得多。孟子认为，君主唯有赢得百姓的真心拥戴，才能称得上真正的天子；这一思想既体现了孟子对人民力量的深刻认知，更是中国古代民本思想的鲜明写照。”

“听着两种说法都和儒家有关，到底哪个才是真正的儒家思想呀？”一旁的梦瑶满脸困惑，忍不住开口发问。

“这就得结合时代背景来看了。”吃瓜博主推了推眼镜，耐心解释，“孟子生活在战火纷飞的战国时期，亲眼见证了各国攻伐、民不聊生的社会动荡。所以他极力主张统治者要以民为本，把百姓的利益放在首位，体恤民情、安抚民生。这种民本思想对后世的政治理念影响深远，一直是中国古代民本思想体系中至关重要的组成部分。”

“可我记得儒家不是常说‘君君臣臣父父子子’吗？这和民为贵的思想好像有点矛盾？”宇辰皱着眉提出了自己的疑问。

“这个……确实涉及到儒家思想的深层内核了，一时半会儿不好说透。”赵导面露难色，语气有些支吾。

正是：溯鲜卑，裂云开魏阙，饮马阴山，挥鞭大漠，道武奠基，太武拓疆，六镇兵销燃星火，迁都易服融胡汉，太和改制启新章，却叹河阴血浪涌，权臣频易主，东西裂变终成烬，空余邙山夕照，洛水寒烟，述说那百年霸业，几度沧桑。