第323章 真让人眼热啊！（2/2）

淳于越双拳紧握，牙关咬得咯咯作响：“如今太子已通儒家经典，深谙仁义礼治之道，很快便会明白——儒家，才是国之根本！”

李斯轻飘飘“哦”了一声，随即冷冷吐出四字：“老夫不信。”

短短一句，宛如利刃出鞘，几乎逼得淳于越当场暴起。

幸而身后一群儒家博士齐齐按住他，死死拦下。

争辩可以，嘲讽无妨，但若先动手，便是触了始皇的逆鳞，必遭严惩。

既然如此，那就等着瞧吧。

等天幕再次显现，待太子扶苏亲口说出“儒家，乃国之根基”之时，便是李斯颜面尽失、破防跪地之日！

而在讲完儒家思想之后，早已熟知前几次流程的张苍等人，照例对太子扶苏发起最终考核——这一次，主题正是儒家治国之道。

他们想看看，这位天纵之才的太子，究竟如何诠释儒家的天下观。

而这种百家思想的终章考校，自然少不了秦王嬴政亲临旁听。

原因有二。

其一，嬴政需借此判断太子对各家学说的态度与理解。若其观点与己相合，且有利于秦国未来，则可放心；若受外道影响过深，偏离法治根本，便须及时纠偏，不容其偏离大秦正轨。

其二，太子扶苏之才，举国皆知。哪怕面对最晦涩驳杂的百家言论，他也能融会贯通，推陈出新，甚至反哺创见。

那些由他提炼升华后的思想，连嬴政听了都觉醍醐灌顶，往往能触发新的治国灵感。

某种意义上，这不仅是考核太子，更是嬴政借机拓宽眼界、锤炼心智的一场思维盛宴。

除了秦王嬴政之外，章邯也立于一旁，静候着待会儿师生之间的对谈，随时准备将一字一句尽数录下，留作日后参详。

今日考校太子扶苏对儒家治国之道的理解，礼部部堂内，李斯、张苍、淳于越、叔孙通四位重臣端坐高席，居高临下。

太子扶苏则独坐其正对面，位置略低，神情肃然。

秦王嬴政默坐右侧，目光沉静，如渊似海，只听不语。

章邯退至末位，笔墨在手，准备记录.

张苍率先开口，声如古钟：“敢问殿下，如何看待孔子之‘礼’？”

“礼”之一字，乃是孔子毕生所求的核心，更是儒家治国理念的根基所在。凡论儒道，绕不开这一个“礼”字。

面对发问，扶苏并未急于应答。他低头凝思良久，似在梳理千头万绪，直至胸有成竹，才缓缓抬首，掷地有声：

“孔子之礼，是秩序，是规则，是大道。”

何出此言？

因孔子所尊之礼，实为周礼——那曾维系整个周王朝运转的根本法度。

而周礼，真的只是跪拜进退、揖让应对的礼仪规范吗？

不止如此！

它是一套覆盖天地人伦的完整体系——集法律、道德、宗法、伦理于一体，森严如网，密不透风。

上至天子祭天用几鼎，诸侯行礼站何位，城垣筑多高；

下至大夫听何种乐舞，贵族驾几匹马，百姓能做什么、不能碰什么……事无巨细，皆有定规。

换言之，周礼即规则。

它以制度之力，令天子守其尊，诸侯安其分，卿大夫尽其责，黔首各务其业，上下有序，尊卑有别，无人敢僭越半步。

如此，国可治，世可安。

故而，礼即秩序——一种能让天下井然、社稷安稳的铁律。

更进一步看，这种秩序早已渗透进日常的每一寸肌理，无所不在，无时不在。

凡人所能触及之处，皆有礼的影子。

可以说，唯独想不到的地方，才没有礼的存在。

于是，礼便不再仅仅是人为制定的条文，而是如同日月轮转、四季更替一般，成了维系人间运转的“天道”。

所以扶苏说：礼，是大道。

但也正因礼如此重要，一旦崩塌，后果便是山河倾覆。

所谓“礼崩乐坏”，崩的岂止是仪式？坏的又岂止是音律？

那是整个国家法度的瓦解，是社会结构的溃烂，是秩序全面崩溃的前兆！

当扶苏这一番见解出口，在场众人神色各异。

张苍眸光微闪，淳于越嘴角轻扬，叔孙通颔首不已——三人脸上皆浮现出掩不住的喜意。

虽同属儒门，却分不同支脉，但他们终究都是儒者。

如今太子竟如此推崇孔子之礼，等于全盘认可儒家治国之道。

若他日登基，极可能以儒术治天下。

而谁能比他们更懂儒术？谁更适合辅佐明君推行仁政？

届时，儒士必将大兴！

这是整个学派崛起的信号。

然而，唯有一人面色冷淡——李斯。

他表面挂着孙氏之儒的名头，骨子里却是法家扛鼎之人。

对于这番“礼为大道”的颂扬，他心中冷笑，不以为然。

不过，心里不认同归不认同，李斯也没当场跳出来硬刚。