第425章 《蛰龙功》（1/2）

送走去官署的祖父徐迁后，白日里徐渊依旧为了即将到来的“省试”和“殿试”备考。是夜，汴京徐府东跨院的书斋内，万籁俱寂，经义的墨香尚未完全散去，此刻又笼罩上一层更深的静谧。徐渊并未急着休息，而是将书房隔壁专为他辟出的那间小小静室门户紧闭。

炭盆里的火已蒙上了一层灰白，室内温度渐低，但徐渊气血旺盛，并不觉寒。他独坐于一张简朴的硬木榻边，面前矮几上，静静摆放着那只乌木匣。他定了定神，方才郑重地开启铜扣，取出一卷以淡青色帛布为面、象牙为轴的卷轴。

卷轴徐徐展开，质感柔韧而古朴。开篇并非具体行功法诀，而是四行以沉稳道劲笔法书写的总偈：

“龙归沧海，蛰藏先天。神息相抱，形松意绵。不觅水火，自交坎离。恍惚杳冥，真种现前。”

徐渊目光沉凝，逐字默念，心中已然掀起波澜。“龙归沧海，蛰藏先天”——开宗明义，点出此法核心在于回归先天本能般的蛰伏涵养状态，如神龙潜于深渊，不显于外而养其真。“神息相抱，形松意绵”——指明了修炼的要领，是精神与呼吸的微妙相依，以及形体与意念的彻底放松。“不觅水火，自交坎离”——更道出了其超凡之处：不刻意追求心肾火水相交、坎离既济这些内丹术语所描述的艰难过程，而是相信在极致的松静中，身体自有大智慧完成这种调和。“恍惚杳冥，真种现前”——则描绘了功深时的玄妙境界，于混沌朦胧之中，先天一点生机自然萌发。

“果真是希夷老祖嫡传，睡仙一脉的无上旨趣。”徐渊心中暗忖，既有赞叹，也有豁然开朗之感，“不重刻意搬运，不尚猛火急煎，专在返璞归真，于至静至松的无为状态中，激发身心最深处的本源潜能。这路子……与国术修炼到高深处，追求‘无意之中是真意’、‘松静自然出功夫’的境界，竟有异曲同工之妙，却又更为系统深邃，直指先天。”

他按捺住心中激荡，继续向下细观。帛卷上，具体的修炼法门被清晰地分为循序渐进的三个层次，每一层皆有详尽的姿势、心法要诀描述，间或还有前人留下的朱笔小楷批注，显然是隐脉传承者的心得体悟。

第一层：安卧调形。

图文并茂，描绘了一些独特睡姿。不执着于左侧卧青龙偃月刀式或右侧卧白虎踞山式，强调以个人最自然舒适为准。要点在于：头颈需正直，不仰不俯，仿佛悬提；脊柱不可挺直，亦不可过度弯曲，须自然微呈弓形，如神龙蟠曲，潜藏渊底；一手上臂弯曲，手掌心轻对同侧耳窍，似枕非枕，另一手自然放松，掌心向腹，搭于同侧胯骨旁；一腿伸直微松，另一腿自然微曲，两足不可相叠，保持气血流通无阻。

旁边的要诀文字更是精要：“形松如絮，骨节微开。皮肉若坠地，内脏似悬空。” 要求修炼者将放松做到极致，想象全身骨节如精巧器皿的榫卯，微微松开一线；皮肉如同失去重量，向下沉坠于榻；而五脏六腑却仿佛被无形之气轻轻托起，空悬于内。特别指出下颌、两侧肩井穴、后腰命门、足底涌泉数处关键“锁扣”，须以意念引导，优先松开。

呼吸方面，要求“自然鼻息，勿数勿调”，完全摒弃刻意控制，最终逐渐达到“呼吸绵绵，深细若无，出入于踵”的胎息雏形之境。旁注有云：“形不正则气不顺，形松一分，气畅一寸。初习但求安卧，不求睡深，形正则功近半矣。”

第二层：心息相依。

此层开始涉及心神运用，却与寻常观想、守窍法门大相径庭。法诀云：“目垂帘，神内敛。耳内听呼吸，心意随息转。不守窍，不导引，但觉气息如春水，自涌泉漫上丹田，复自百会涓涓流归足底。”

关键在于“听息”与“止念”。修炼者需微闭双目，将全部注意力轻柔地放在自己那本就细微绵长的呼吸声上，以此微弱但持续的声音为“锚”，摄住纷飞的心神。杂念升起时，既不强行压制，也不跟随联想，如同看客观流水，任其自生自灭。如此，意识便会逐渐模糊，进入一种非睡非醒、知与不知之间的奇妙状态，卷轴称之为“寤寐交界，混沌将成未成时”。批注警告：“此关最难，非强力可为。躁急则神散，昏沉则功废。唯‘勿忘勿助’四字可作舟筏。念起不随是功夫，念息自灭见本性。”

第三层：蛰藏内景。