第106章 纨 （wán ）扇圆洁， 银烛炜煌 （wěi huáng）。（2/2）

四、文化内涵：器物美学背后的三重核心

“纨扇圆洁，银烛炜煌” 超越了 “器物描写” 的表层范畴，是中国传统 “居家美学”“礼义伦理”“情感表达” 的核心载体，其文化内涵可从三个维度解读：

（一）中式居家美学：含蓄、温润、重意境

“纨扇圆洁，银烛炜煌” 集中体现了中式居家美学的核心特质，区别于西方 “张扬、具象、重材质” 的审美，中式居家美学强调：

形态之美：圆融含蓄：“纨扇” 的 “圆” 是中式审美最核心的形态 ——“圆” 代表 “圆满、和谐、周而复始”，不同于方形的 “刚直”，圆形的纨扇契合内闱 “温婉、包容” 的氛围；“圆” 也避免了棱角的尖锐，体现 “和为贵” 的家庭理念。

质感之美：洁净温润：“纨扇” 的 “洁”（绢帛的洁净）、“银烛” 的 “银”（金属的光洁），追求的是 “温润的洁净”—— 并非 “一尘不染的冰冷”，而是 “有人气的洁净”（如使用过却无污渍的纨扇，擦拭得光亮的烛台），体现 “器物为人服务，人赋予器物温度” 的核心。

氛围之美：意境优先：“银烛炜煌” 的核心是 “炜煌” 的氛围，而非 “银烛” 的材质 —— 哪怕是庶民的锡制烛台、蒲扇，只要烛火温暖、扇面洁净，就能营造出 “安乐” 的意境；反之，即便用金扇、金烛台，若氛围冰冷，也无 “安乐” 可言。中式居家美学的核心是 “意境大于材质”，“安乐” 的感受，远胜于器物的贵贱。

（二）礼义伦理：器物是 “有序” 的外在投射

“纨扇圆洁，银烛炜煌” 的器物状态，是家庭 “礼义有序” 的外在投射：

器物的 “洁” 对应内闱的 “礼”：纨扇洁净无污，说明内闱女性 “勤于打理、恪守本分”；烛台光洁、烛火有序，说明起居照料 “细致周到、符合礼序”—— 器物的整洁，是内闱 “礼义有序” 的直接体现；

器物的 “用” 对应家庭的 “和”：纨扇为家人消暑，烛火为家人照明，器物的 “实用价值” 优先于 “审美价值”，体现 “器以载道，道在安人” 的伦理 —— 器物不是用来炫耀的，而是用来让家人感到舒适、和乐的；

器物的 “层级” 对应家庭的 “度”：“纨扇”“银烛” 的精致，是 “丰俭有度” 的体现 —— 既非 “饥厌糟糠” 的匮乏，也非 “饱饫烹宰” 的奢靡，而是 “恰到好处的精致”，契合儒家 “中庸” 的伦理核心。

（三）情感表达：器物是 “安乐” 的情感载体

“纨扇圆洁，银烛炜煌” 的器物场景，是家庭 “安乐” 情感的具象化表达：

日常的温馨：夏日午后，手持纨扇纳凉；夜晚灯下，烛火相伴绩纺，这些日常场景的温馨，是 “小确幸” 式的安乐，而非 “大富大贵” 的奢华；

团聚的喜悦：亲友相聚，银烛高照，纨扇轻摇，宴饮谈笑，器物的存在让团聚的喜悦更具画面感，成为 “亲情、友情” 的情感纽带；

独处的安然：即便独处，洁净的纨扇、温暖的烛火，也能让人感受到 “居家的安然”，体现 “心安处即是家” 的核心 —— 器物的陪伴，让内闱成为 “心灵的港湾”。

五、社会镜像：不同阶层的器物实践与变迁

“纨扇圆洁，银烛炜煌” 并非仅存于贵族阶层的场景，而是不同阶层以 “适配的方式” 践行的居家美学，其形态随阶层、时代变化，但 “器物服务于安乐” 的核心不变。

（一）贵族阶层：器物的 “礼制性” 与 “审美性”

贵族家庭（皇室、士族）的 “纨扇圆洁，银烛炜煌”，侧重 “礼制性” 与 “审美性”，器物成为 “身份与礼序” 的象征：

纨扇的精致化：贵族的纨扇以 “齐纨、吴绫” 为材质，扇面绣花鸟、题诗词，甚至以象牙为柄、珠宝为饰，如唐代宫廷的 “花鸟纨扇”，不仅是消暑工具，更是 “内闱审美” 的展示品；但其核心仍需 “圆洁”—— 哪怕装饰繁复，也需洁净无污，体现 “礼序” 的要求；

银烛的仪式化：贵族的银烛以纯银或鎏金烛台为载体，烛火用于宫廷宴饮、祭祀、朝仪等仪式场景，“炜煌” 的烛火是 “礼制庄严” 与 “宴饮温馨” 的双重体现；日常起居则以 “铜烛台” 为主，避免过度奢靡，契合 “中庸” 的伦理。

（二）庶民阶层：器物的 “实用性” 与 “朴素美”

庶民家庭的 “纨扇圆洁，银烛炜煌”，侧重 “实用性”，以朴素的器物营造 “安乐” 的氛围，体现 “朴素美学”：

纨扇的替代与洁净：庶民无 “纨”，多以 “蒲扇、竹扇” 替代，虽材质粗陋，但会精心打磨、擦拭，保持 “圆洁”—— 扇面无破损、扇柄光滑，体现 “虽贫而有礼，虽俭而有序”；

银烛的替代与温暖：庶民无 “银烛”，多以 “陶制烛台、麻油灯” 替代，烛火（灯火）虽不 “炜煌”，但足够照亮起居，夜间家人围坐灯下，绩纺、闲谈，营造出 “温暖而不耀眼” 的氛围，这正是 “银烛炜煌” 的核心 —— 氛围的温暖，而非光源的贵重。

正如《颜氏家训?治家》所言：“俭者，省约为礼之谓也，非吝啬之谓也。” 庶民阶层的器物实践，完美诠释了 “俭而有度，洁而有温” 的居家伦理。

（三）乱世与治世：器物实践的变迁

治世：器物的 “审美升级”：在 “文景之治”“贞观之治” 等治世，社会稳定，物资充裕，贵族的纨扇更精致，庶民也能用上 “细麻布扇”“锡制烛台”，器物的审美性与实用性兼具，“纨扇圆洁，银烛炜煌” 的场景更普及；

乱世：器物的 “回归实用”：在汉末、唐末等乱世，物资匮乏，贵族的纨扇简化为 “素绢扇”，庶民的蒲扇仅以 “能用” 为标准，烛火（灯火）仅够照明，不再追求 “炜煌” 的氛围，但 “器物洁净、服务家人” 的核心不变 —— 哪怕只有一把破旧的蒲扇、一盏微弱的油灯，也会尽力擦拭洁净，照亮家人的起居，体现 “乱世之中，礼义与安乐仍在”。

六、现代启示：传统器物美学的当代重构

在现代社会，“纨扇”“银烛” 的实用价值已被电风扇、空调、电灯取代，但其背后的 “居家美学”“伦理内核” 仍具有重要的现代启示，可为当代居家生活提供方向。

（一）反思物质主义：器物的价值在于 “适配” 而非 “奢靡”

“纨扇圆洁，银烛炜煌” 的核心启示，是摒弃 “物质至上” 的消费主义，回归 “器物适配” 的本质：

拒绝 “为炫耀而消费”：现代社会中，许多人追求 “名贵家具、高端家电”，却忽略了 “是否适配家庭需求、是否能营造温馨氛围”—— 正如传统 “纨扇” 的核心是 “圆洁” 而非 “纨”，现代居家器物的核心，应是 “实用、适配、能带来舒适感”，而非品牌、价格；

倡导 “适度精致”：传统的 “纨扇圆洁” 是 “恰到好处的精致”，现代可转化为 “极简而洁净” 的居家风格 —— 无需繁复的装饰，只需保持家居洁净、器物规整，就能营造出 “安乐” 的氛围；

重视 “器物的温度”：传统器物因 “家人的使用与打理” 而有温度，现代可避免 “过度标准化、工业化” 的家居布置 —— 保留一两件有纪念意义的器物（如手工制作的摆件、家人用过的旧物），让居家空间有 “人情味”，而非 “冰冷的样板间”。

（二）传承中式居家美学：含蓄、温润、重意境

“纨扇圆洁，银烛炜煌” 的中式居家美学，可重构为现代的 “居家审美”：

形态之美：圆融与留白：在居家布置中，融入圆形元素（如圆形餐桌、圆形挂画），体现 “圆满” 的审美；保留适当的 “留白”，避免空间过度拥挤，契合中式 “含蓄” 的审美核心；

质感之美：洁净与温润：保持家居环境的洁净，选择 “温润的材质”（如木质家具、棉麻织物），替代冰冷的金属、塑料，营造 “温润有温度” 的居家氛围；

氛围之美：温馨与松弛：避免 “强光直射、色彩刺眼” 的照明，选择暖色调的灯光（对应 “银烛炜煌” 的温暖），打造 “松弛、温馨” 的居家氛围，让家真正成为 “心灵的港湾”。

（三）回归居家的本质：“安乐” 源于 “有序” 与 “陪伴”

“纨扇圆洁，银烛炜煌” 的核心是 “居家安乐”，而安乐的本质，是 “家庭有序” 与 “家人陪伴”：

以 “有序” 营造安乐：像传统内闱 “勤于绩纺、细致照料” 一样，现代家庭可保持 “起居有序、家务有度”—— 规律的作息、整洁的家居，是 “安乐” 的基础；

以 “陪伴” 传递温暖：传统的 “纨扇纳凉、烛火闲谈”，本质是家人的陪伴，现代可放下手机，与家人围坐聊天、共进晚餐，让 “陪伴” 成为居家生活的核心，而非 “各自刷手机的独处”；

以 “小美好” 感知安乐：正如传统 “纨扇圆洁” 的小美好，现代可关注居家的 “微小幸福”—— 一杯热茶、一盏暖灯、一把舒适的椅子，这些 “小器物、小场景” 带来的满足感，远胜于昂贵的奢侈品。

结语

“纨扇圆洁，银烛炜煌” 以八个汉字，浓缩了中国传统居家美学的核心 —— 器物是表，安乐是里；材质是末，有序是本。它并非对奢华生活的歌颂，而是对 “劳作有成效、内闱有秩序、居家有温度” 的理想生活的描绘：一把洁净的纨扇，一盏温暖的烛火，背后是勤勉的绩纺、细致的照料，最终沉淀为家庭的和乐与安乐。在现代社会，我们无需复刻 “纨扇纳凉、银烛照明” 的场景，却应传承其核心内核：摒弃物质主义的浮躁，重视器物的适配与温度，以有序的生活、温暖的陪伴，营造真正的居家安乐。这种内核，让《千字文》的蒙学智慧跨越千年，仍能触动现代人的心灵 —— 毕竟，最好的家，永远不是最贵的，而是最温暖、最有秩序、最有家人味道的。