第147章 禅定课实证交流问答（49）（1/2）

弟子：再一个今天师父说要一边听敲木鱼声一边观慢动作，我可不可以还是把这一系列的慢动作，在座上，在生活当中做的这些慢动作，都运用到里面来？然后听着这个敲木鱼的声音，一边听一边去观想，可以吗？

圆觉师父：只要是侧重于慢动作就行，能明白吧？侧重慢动作都可以。

弟子：但是在听的时候，那个声音和自己观想的那个节奏是不是要一致呢？

圆觉师父：你的侧重点是慢动作，无所谓别的，想一致就一致，不想一致就不一致，一切以舒服为主，以自然为根本。能明白吗？

弟子：好好就这个事，感恩师父。

圆觉师父：下一个，你说吧！

弟子：师父晚上好！这样子的，我刚刚听师父在前面解答学长关于这个瞌睡的问题，师父也说了保持觉知。我在上坐的时候有一些体验我不知道对不对？请师父分析一下，因为我平常以前不是习惯瞌睡，比如在中午的时候，晚上的时候，那如果上坐的时候那个瞌睡感是非常重的。就是说我一般平常的时候就没有这么沉重，因为瞌睡来的时候脑袋是比较重的，比较沉重的这种感觉。我是体会我上坐的时候，如果说这种沉重感比较重的话，因为这个时候也没办法观，就停下来。因为我们之前不是用过打瞌睡吗？就是说停下来看这个瞌睡，的话他就会在很沉重的感觉过后，他就会进入到一种稳定的状态。当然也不是说很清明，但是我感觉是比较稳定的状态。这个时候观的时候就非常好观。我听老师刚才说，那些学长说，瞌睡来的时候保持觉知，好像保持觉知也是对的。就是说有学长说就不管他了，睡就睡过去了。那这个时候？如果说就像我们以前说就观察这个的话，他度过这个这个比较昏沉的阶段。他就进入到这个稳定的这个阶段。再继续观的话就好观点。这种体验对不对呢，师父？

圆觉师父：就觉知就行，不需要有任何保持的观点，因为这个东西它不生不灭不增不减的，你保持是那样，不保持还是那样。你只觉知就可以了。能明白吗？

弟子：那一说觉知的话，它知道的话它自动就会到那个是吧？

圆觉师父：你不管到哪，你心中只有觉知，无所谓他是什么？他爱怎么样就怎么样？能明白吗？

弟子：他爱怎么样就怎么样，就顺其自然吧。就是这样子。

圆觉师父：对。野鸭子飞来了，让鸭子飞来就可以了，飞走就飞走，你不用管这么多。你是你，他是他。

弟子：实际上也是经常想师父那句话，他是他你是你，他关你什么事。实际上在我这个脑袋里面经常是有这句话。还有一个说到那个潜意识转化媒，之前我也上麦问过助教学长，因为我是喜欢用那个华严字母那个梵呗来做引化媒。有一段时间好像就是陷入到这个音乐之中，就是这个梵音，特别喜欢这个音乐。所以就好像陷入到这个音乐里面了。而我也上周问过助教学长说，声音不是也可以做这个观察对象吗？因为我之前也是比较喜欢用耳朵，助教学长也是说老师选的这个是非常好的一个路径。我自己也没有什么问题。我曾经有一段时间是因为喜欢这个音乐，会陷入到这种感觉里面。观着观着观察对象好像就丢了。但是我自己好像也没觉得我在丢观察对象，就是这种感觉。后来我就自己知道我是有点执着这个东西了，所以我现在问题就不是特别严重了。但我有个疑问，如果说是想让自己慢下来的话，这种音乐好像听他也可以让自己慢下来。我们用耳朵去听的话，所以我就想知道慢动作跟这个是差别在哪里？

圆觉师父：你的侧重点只要是慢动作就行，不需要考虑别的，不需要去对其他任何东西产生评判，要不然你就跟着跑了。所以你唯一的侧重于慢动作就行，能明白吧？

弟子：就是指不管它是怎么样，反正你放引化媒，最终它会侧重到这个慢动作上。

圆觉师父：对，你只要侧重于慢动作就行。不要对这个大千世界进行评判，因为这个大千世界的事情实在太多了，所以你就唯一的侧重于慢动作就可以了。

弟子：好的好的，谢谢师父。

圆觉师父：下一个，你说。

弟子：师父你好！我向你汇报一下我有一个事情一直没和您说，我原来练了一种功，最开始那个禅宗的一个师傅他教的我骑着车子，把心放到身体外头。那时候我每天就骑着车子上班儿去，十多里地每天就这样练。现在我就是不自觉的，因为现在我都无法说了。好像我一出去整个楼，整个小区好像就在我的这个范围之内。我那天为了锻炼身体我就走着，为了锻炼身体走，观自己慢着走，第一圈还好点儿。第二圈儿就走不动了，走了有十多米那个气就呼呼上来，我就等着气过去以后再往下走。师父我不知道这个事情，影响咱们往下进行吧，打基础什么的。

圆觉师父：你是遍一切处的，你想往哪放，这个世界没你放的地方的，你就踏踏实实的观慢动作就行，不需要考虑别的，能明白吗？