第194章 禅定课实证交流问答（96）（2/2）

圆觉师父：好，首先来说你实证非常努力，非常精进，这一点是大家学习的榜样。关于这四个问题他们是同一个问题，都是因为静，只是静的方向不一样。当静极生动的时候呼吸就会出现这样的一个深呼吸，那么静极生动退下来了。当静向昏沉发展的时候就会发冷。当静比较稳定的时候，就会对声音敏感，你会感觉到自己的听力会有明显的增长。那为什么会进入静？是因为你在观慢动作的过程中就是没有，加入一个观念上的暗示。就是越来越慢你会持续的观，比如说一横，一竖，持续的拉长。当我们向定中发展的时候，事实上在观这一横一竖的时候它是逐渐逐渐断裂的，它会越来越慢，慢慢断裂。最终入定是在断裂那个地方用功的。所以说以后你在观慢动作的时候理论上了解一点，就是通过观慢动作逐渐的进入断裂，通过断裂达到断相续性思维。这样才能到禅定中，要了解禅定是断相续性思维。所以我们的方法是观慢动作，然后使它逐渐断裂，越来越慢，慢慢断裂。那么需要在这个地方稍稍加上这一点点的观念，刚才出现的所有的问题就迎刃而解。所以说以后在这个地方下功夫就可以了。

弟子：好的师父，也就是说我在观的过程当中，在状态很好，层层深化的时候加一个观念就是越来越慢，这意思吧，好的，谢谢师父。

圆觉师父：“普悦”闭关非常非常用功，和“德成”一样，大家都是非常用功的。从今天可以看到咱们几位同修的的确确是把生死当回事，的的确确是把闭关当回事，在全力以赴实证。如果你不是全力以赴实证，你是绝对提不出这些问题的，因为这些问题都是需要一定功夫才能够出现的。也就是说不同的实证层次会遇到不同的问题，就和爬山一样，修行的东西就是这样，你没到那个层次你是提不出问题的。所以大家一定要全力以赴去实证，向他们学习，只有这样你才能够解决生死。实证这个东西。解决生死的东西你不努力，谁也对你没办法的。即使你站在释迦牟尼旁边，即使释迦牟尼天天跟着你屁股后，你不实证，你不精进，他也丝毫无法帮你解决生死，因为这个东西必须靠自己，所以大家一定要全力以赴去修行。

下一个，你说。

弟子：我的情况是这样的。我白天的时间比较富裕，所以我把打坐的时间放在白天比较多，现在可以坐到六个小时。那个明显的几个变化，第一个就是进入状态很快，基本上上座之后五分钟就可以进到比较深的一个状态，能感觉出来自己在往深处走。第二个就是动作明显比以前更慢了，慢的有点儿让我感到惊讶。我说以前没有这么慢的，但不是我有意要慢下来，是它的确就自动再往下降速，这是一个。第三个就是我也开始意识到注意这个节奏了以前就是愣去观明显有些已经出现审美疲劳，但是还是使劲去去观。其实这时候挺挺勉强的，反而状态很差。那么现在来看，就是一看不行，赶紧退回来，然后就是去关注一些整体的美好，让这个状态不要马上消失。这个过程中马上切换到另外一个观察对象。现在对我来说最大的障碍还是晚上的问题，像昨天的下午，六个小时上座。然后晚上我差不多是11点又上座，就比较昏沉，一直折腾到晚上，夜里2:30。后来就实在不行，我就下座了。今天好好分析一下，我觉得我的问题还是出在说我和那个昏沉以及这个瞌睡，还是有这个对抗的这种心态想努力去克服。同时的也是有一种顾虑，就是我别睡着，越这样想，就越觉得这个很难集中注意力。然后反反复复，最后晚上这一坐就是搞得自己状态就没法说，就是颠三倒四的。所以今天我又把以前理论我都捋了一遍。我觉得在借鉴比较成功的一些学长们的经验，我觉得还是要从这个认识上观念上来入手。那么对于这个昏沉和那个瞌睡，只是去觉知同时找那个更有吸引力的观察对象。这样我觉得晚上的这个时间，睡觉问题才能真正解决。而且我想从今天开始我也争取在努力往不睡觉这个方向上去努力，可能需要一个过程。觉得我还是比较有信心的，请师父指导。