第520章 兴家旺业赋（1/2）

兴家旺业赋

煌煌华夏，浩浩千秋；泱泱九州，赫赫风流。观六合之沧桑变幻，察古今之望族沉浮，历览前贤国与家，尽晓兴衰皆有由。盖闻兴家之道，在于勤俭持身，和睦立本；旺业之基，在于恪遵祖训，恪守德修。非金玉之堆砌，非权势之裹挟，实乃以勤为舟，以俭为楫，以和为帆，方能驭岁月之长河，抵昌盛之彼岸。故作此赋，以彰千古不易之理，以昭万代传承之谋。

夫勤者，兴家之摇钱树，旺业之奠基石也。天地生人，有一人之业；人生在世，有一日之勤。勤则不匮，勤则有功，勤则能开万代之基，勤则可聚四海之利。观夫洪荒之世，先民茹毛饮血，筚路蓝缕，刀耕火种，凿井而饮，非勤何以驱猛兽、避天灾，繁衍子孙于天地之间？溯及三皇五帝，伏羲画卦，神农尝草，黄帝造车，嫘祖养蚕，非勤何以启文明之蒙昧，开华夏之纪元？夏禹治水，三过家门而不入，栉风沐雨，胼手胝足，疏九河而导百川，终定九州之安澜，此非勤之效欤？商汤躬耕，布衣蔬食，广施仁政，勤政爱民，终取夏桀而代之，此非勤之功欤？

及至周兴，后稷教民稼穑，夙兴夜寐，播百谷而育万民，故周室八百载之基业，始于一农之勤；太公垂钓渭水，年过古稀而不倦，辅文王、佐武王，兴周伐纣，定国安邦，故姜氏之族，盛于一老之勤。春秋之时，陶朱公范蠡，佐越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终雪会稽之耻。功成之后，泛舟五湖，变名易姓，耕于海畔，治产经商，薄利多销，夙兴夜寐，孜孜不倦，十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟，此乃勤能致富，富而好德之典范也。战国之际，苏秦刺股，夜以继日，博览群书，终佩六国相印，名震天下，此乃勤能立身，学而优则仕之明证也。

汉兴以来，萧何定律，曹参守之，二人皆勤政务本，日夜操劳，故有“萧规曹随”之治，奠定汉初之太平；董仲舒三年不窥园，潜心治学，勤思苦读，终成一代大儒，其“罢黜百家，独尊儒术”之议，影响华夏千年。三国鼎峙，诸葛亮躬耕南阳，勤学不辍，博览经史，未出茅庐而知天下三分；及出仕蜀汉，鞠躬尽瘁，死而后已，亲理万机，夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览，此勤之至也，故能辅刘备三分天下，成蜀汉之基业。

两晋南北朝，战乱频仍，然勤者辈出。陶潜不为五斗米折腰，归隐田园，躬耕自资，晨兴理荒秽，带月荷锄归，虽清贫而自乐，其勤耕之姿，传为千古佳话。隋唐盛世，太宗李世民，勤于政事，虚怀纳谏，宵衣旰食，夙夜忧勤，故有贞观之治，四海升平，八方来朝；玄奘西行，万里孤征，跋山涉水，餐风饮露，历十七载而不辍，终取回真经，弘扬佛法，此非勤而何？

宋之兴也，太祖赵匡胤，勤于练兵，严于治政，宵旰图治，终结束五代十国之纷乱；欧阳修幼时家贫，以荻画地学书，勤学苦读，终成一代文宗，领袖文坛。明清之际，宋濂求学，天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠，抄书以读，勤苦如此，终成明代开国文臣之首；曾国藩治军，严于律己，勤于练兵，每日必写日记，自省其身，每日必读书数页，不稍懈怠，故能平定太平天国之乱，成晚清中兴名臣之冠。

纵观千古，凡成大事者，未有不勤者也。勤如春日之雨，润物无声，滋养万物；勤如暗夜之星，熠熠生辉，指引方向。无勤，则良田万顷，终将荒芜；无勤，则智慧千般，终将埋没。勤能补拙，勤能致富，勤能立身，勤能兴邦。此乃兴家旺业之第一要义也。

夫俭者，兴家之聚宝盆，旺业之护身符也。俭非吝啬，乃节用有度；俭非刻薄，乃量入为出。俭以养德，俭以修身，俭以持家，俭以兴国。《道德经》云：“治人事天，莫若啬。”啬者，俭也。盖闻尧之居也，茅茨不剪，采椽不斫，土阶三等，衣裳布帛，此俭之至也，故尧之治，天下太平，百姓安乐；舜之耕也，历山之田，躬耕垄亩，饭疏食饮水，此俭之德也，故舜之治，四海归心，万民拥戴。

夏桀不俭，筑瑶台，饰琼室，积玉如山，列珍如林，酒池肉林，日夜荒宴，故桀亡夏；商纣不俭，造鹿台，建酒池，悬肉为林，使男女裸逐其间，靡费无度，故纣丧商。此奢者富不久之明鉴也。周之文、武，克勤克俭，卑宫室而尽力乎沟洫，故周室八百载，传之长久；秦之始皇，穷奢极欲，筑阿房宫，建骊山墓，征调百万，民不堪命，故秦二世而亡。此俭者贫不长，奢者国必亡之铁证也。

汉之文帝，躬行节俭，衣不曳地，帷帐无文绣，治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，故有文景之治，府库充盈，百姓殷实；汉之武帝，初尚节俭，后渐奢靡，穷兵黩武，大兴土木，耗尽文景之积蓄，故晚年下轮台罪己诏，以悔前愆。唐之玄宗，开元之初，励精图治，躬行节俭，故有开元盛世；天宝之后，沉迷声色，奢靡无度，宠贵妃，筑华清宫，赏牡丹，宴群臣，靡费无数，故有安史之乱，大唐由盛转衰。

宋之司马光，官至宰相，身居高位，而躬行节俭，食不过一肉，衣不重帛，尝诫其子曰：“由俭入奢易，由奢入俭难。”其《训俭示康》一文，流传千古，为后世之圭臬；明之海瑞，居官清廉，生活俭朴，布袍脱粟，令老仆种菜自给，虽为高官，而家无余财，故海瑞之名，千古传颂。清之康熙、乾隆，初皆尚俭，励精图治，故有康乾盛世；然乾隆晚年，奢靡之风渐长，六下江南，耗费巨资，和珅专权，贪腐成风，故清之盛极而衰，自此始矣。

观夫古今之家，俭则兴，奢则败。有田十顷，若奢侈无度，日食万钱，终将荡然无存；有屋数间，若节俭度日，量入为出，终将家道兴隆。俭如涓涓细流，汇成江海；俭如粒粒细沙，积成丘山。俭能聚财，俭能养廉，俭能持久，俭能传家。此乃兴家旺业之第二要义也。

夫和者，兴家之粘合剂，旺业之助推器也。《中庸》云：“和也者，天下之达道也。”家和则万事兴，人和则百业旺。父子和而家不败，兄弟和而家不分，夫妇和而家道兴，乡党和而争讼息。此乃千古不易之理，万世相传之训。