第182章 《六甲天元运气钤》：道家天人智慧的古今活用与未来启示（1/2）

一、典籍背后的故事：从皇室秘着到民间瑰宝

要说《六甲天元运气钤》，得先从它的讲起。

这书不是民间术士随便写的小册子，是北宋庆历五年（1045年）朝廷正经刻印的官方读物，编书的赵从古更是来头不小——宋太祖赵匡胤的曾孙，官做到右卫大将军，还封了安国公。

你想啊，皇室成员亲自牵头编书，还献上去让朝廷刻印，这书的分量可想而知。

为啥赵从古要在1045年干这事儿？那年头可不太平，查《宋史》就知道，前一年刚闹完蝗灾，飞蝗遮天蔽日，还好后来下大雨把虫子浇死了；京师还闹了瘟疫，虽说六月大风之后疫情缓解了，但老百姓遭的罪不少。

当时范仲淹的庆历新政刚收场，朝廷正愁没辙理顺治理头绪。

赵从古大概是瞅准了时机，把道门里秘传的五运六气知识整理出来，既给朝廷提供了看天办事的依据，也算是皇室对自然规律表个敬畏态度。

这书的流传更有意思，跟道家说的阴阳流转一模一样。

从北宋宫廷流出来，几百年后落到了清代藏书家朱学勤手里。

这位朱先生可不是普通书呆子，咸丰年间的进士，在朝廷干了17年，曾国藩都夸他有本事。他的结一庐藏书楼里全是宝贝，好多是从怡亲王府这些地方收来的，英法联军打北京那会儿，他趁机捡了不少王府散出来的珍本，最后成了东南三大藏书家之一。

一部皇室的书，先在宫里待着，后来流到民间学者手里，最后1980年结一庐的书进了上海图书馆，才算安了家。这就跟天地间的气一样，有升有降，知识在官方和民间转了一圈，反而活得更久了。

有人可能问，这书原书都没了，咋知道它讲啥？其实不复杂。《宋史·艺文志》明确写了是五运六气着作，再结合赵从古当年还给太医局学生讲《素问》《难经》，还献过《五运六气图》当教材，就能猜个八九不离十。

这书肯定不是空谈理论，而是教人防灾、治病、养生的实用手册，把天文、道家哲学、治国、养生揉在了一起。在宋代那个道教兴盛、儒道不分家的年代，这书就是连接皇宫和民间、医生和道士的纽带。

二、核心原理：五运六气是天地的作息时间表

要懂《六甲天元运气钤》，先得把五运六气说明白。别觉得这是啥玄乎玩意儿，说白了就是古人总结的天地运行说明书，跟道家思想是一条根上的。老子说道生一，一生二，二生三，三生万物，五运六气就是讲咋变化的，而就是管着这一切的总开关。

先讲，就是木、火、土、金、水五种气在天地间转圈圈，分别对应春夏秋冬长夏五个季节，也对应人身上的肝、心、脾、肺、肾五脏。这五种气不是站着不动，而是像接力赛一样，每运管73天左右，五年一个小循环，六十年一个大循环。哪年归哪种气运管，看当年的天干就行，这规矩《黄帝内经》里写得明明白白：甲己年是土运，乙庚年是金运，丙辛年是水运，丁壬年是木运，戊癸年是火运。《六甲天元运气钤》肯定是照着这个规矩讲的，这是基础中的基础。

更关键的是，运气有和三种情况。天干分阴阳，阳干（甲、丙、戊、庚、壬）那年的气就太猛，比如2024甲辰年，甲是阳干，土运太猛，所以到处都潮乎乎的；阴干（乙、丁、己、辛、癸）那年的气就不够，比如这书成书的1045乙酉年，乙是阴干，金运不够，火气就容易冒头。《黄帝内经》里说岁金不及，炎火乃行，就是这个意思。要是太猛的气被压住了，不够的气被补上了，那就是风调雨顺的平气年，这就是道家说的太旺了就会出问题，有制约才能平衡。

五运里还有三个：岁运、主运、客运。岁运是全年的总导演，管一年的大气候，比如乙酉年金运不够，全年就容易偏热；主运是常规剧本，年年都一样，木、火、土、金、水按顺序来，保证春天发芽、夏天开花的规律不变；客运是临时加戏，每年不一样，跟主运搭着来，就有了每年的特殊天气。这三者凑一起，就是全年气候的完整剧本，《六甲天元运气钤》作为专门讲运气的书，这些肯定讲得特细。

再说说，就是风、寒、暑、湿、燥、火六种天气，由地支说了算。六气也分常驻演员临时嘉宾，常驻的叫主气，年年都按厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水的顺序来，每步管60多天，对应二十四节气。比如大寒到惊蛰是风木气，春分到大暑前是君火气，这是天地的固定动作。

临时嘉宾叫客气，每六年换一轮，决定当年的特殊剧情。客气里有两个关键角色：司天管上半年，在泉管下半年，中间还有四个叫间气。比如乙酉年是阳明燥金司天，少阴君火在泉，所以上半年老刮风干燥，下半年就热得慌。这就是道家说的天地交而万物通，天上的气和地上的气互相作用，才变出各种天气。

主气和客气碰到一起，就叫客主加临，这是看天气正不正常的关键。要是客气帮主气，或者俩人情投意合，就是，天气就舒服；要是客气欺负主气，或者反过来，就是，容易出极端天气。比如夏天本来该热，客气也是火气，那就是，温度正好；要是夏天来了股燥凉气，金克火，就可能又热又干，庄稼容易遭殃。《六甲天元运气钤》教的就是怎么看这个合拍与否，提前躲灾。

道家说人法地，地法天，天法道，道法自然，五运六气就是天地的，人作为天地的一部分，得跟着密码走。赵从古编这书的时候肯定明白这个理，所以才把天地运气和人的健康、朝廷治国绑在一起。书名里的是道家术数的核心，代表阴阳循环；就是天道的根本，俩词放一起，道家的底色就露出来了。

这儿得说个背景，五运六气这学问差点失传。魏晋的时候，因为能用来占卜，被朝廷打压了五百年，全靠道士们在山里偷偷传下来。到唐末宋初，道士里的医生进了宫，这学问才重见天日。赵从古编这书，其实是把道家秘传的宝贝变成了官方认可的知识，让它能帮更多人，这也是这书能成为的原因。

三、修炼实践：跟着天地运气调身体

《六甲天元运气钤》既然是医道结合的书，肯定少不了跟着运气调身体的方法。道家修炼讲究顺天应人顺天就是跟着五运六气走，就是看自己的身子骨调整方法。赵从古既给太医局学生讲课，又是皇室成员，编的方法肯定既管用又好操作，毕竟皇室那帮人最在意养生了。

修炼的根基是天人同构，古人觉得人体就是个小天地，天地有五运六气，人有五脏六腑；天地有阴阳，人有气血。《黄帝内经》说人以天地之气生，四时之法成，就是这个意思。赵从古编书时，肯定把这道理放最前面，教皇室成员跟着天气变调身子。

举个例子，木运太猛的年份，风就多，人容易肝气旺，动不动发火，眼睛还干涩。这时候就得练疏肝理气的法子，道家的六字诀嘘字诀就特管用。发音的时候嘴唇微张，舌尖轻轻碰下牙背，感觉气从肝里出来，就能把肝火散了。同时别瞎折腾，道家说久行伤肝，跑太多路反而伤肝，这就是《六甲天元运气钤》可能教的看运气练功法。

反过来，木运不够的年份，肝气弱，人没精神，手脚冰凉。这时候就得补肝助木，可以练春生功：早上起来面朝东（东方属木），双脚跟肩一样宽，手自然下垂，吸气时手慢慢往上举，想象吸东方的木气进肝里，呼气时手放下，嘴里默念字。这样既顺了春天的生发之气，又补了木运的不足。宋代有个民间医生叫郝允，得黄衣道士传了五运六气的学问，能预知生病，他徒弟赵宗古后来也给朝廷献过运气图，这些民间的法子，赵从古肯定也收进书里了。

六气变了，修炼方法也得变。比如夏至到立秋是少阳相火当令，火气盛，人容易心慌睡不着。这时候得练清心降火的静心功：找个安静的房间，门窗留点缝透气，盘腿坐下，手叠在肚子前，闭眼凝神，把注意力放肚脐下面的丹田，呼吸要匀要长，想象火气跟着呼气排出去。千万别在太阳底下练，那不是火上浇油嘛，这就是道家避开邪气接正气的智慧。

到了冬至到立春，太阳寒水当令，寒气重，伤肾气。这时候要练温肾藏精的肾功：双脚分开与肩同宽，双手握拳放腰上，吸气时踮脚尖，手往上提，呼气时放下脚跟，手回腰上，重复九次。再多晒晒太阳补阳气，就能挡住寒气伤肾。《六甲天元运气钤》作为皇室用书，肯定会写清楚哪个季节练啥功，几点练最好。

碰到特殊年份，修炼更得小心。比如乙酉年就是太乙天符年，中运、司天、岁支都是金气，气候特别极端，人容易受影响。这书既然是乙酉年刻的，肯定会专门讲这种年份的练法：别练太猛的功，多练站桩这种固本培元的静功。双脚跟肩同宽，膝盖微弯，手像抱个球放胸前，注意力放气血流转上，再吃点银耳、百合滋阴润燥，内外都调顺了。

道家修炼讲性命双修性是心性，是身体，运气对心性的影响也不能忽视。比如土运太猛的年份，湿气重，人容易情绪低落，脑子转不动，这叫湿浊蒙心。这时候不光要练身体，还得调心情，可以练观想功：坐着的时候想象心里有轮明月，月光照遍全身，把湿气赶出去，嘴里默念字，让心安定下来。这种身心一起调的方法，肯定是书里的核心内容。

宋代皇室对养生特讲究，赵从古编书时肯定结合了他们的生活场景。比如春天木旺，就在御花园东边设个练功场，因为东边属木，能加强效果；冬天水旺，就在暖屋里练，别冻着。说不定还会按身份分功法：皇子练强筋健骨的动功，妃子练滋阴养颜的静功，这就是道家因人而异的规矩。

这些老法子现在也管用。2024甲辰年土运太猛，又湿又冷，练道家的祛湿功就正好：双脚分开比肩宽点，双手握拳放腰上，吸气时左转身体，右手往左前方伸，呼气收回，再右转重复，左右各九次。这动作能活动腰上的脾胃区，帮着运化水湿，再喝点陈皮茶，祛湿效果更好。这就是老祖宗的智慧，不管过多少年，跟着运气调身体的理儿都不变。

四、风水布局：让家跟着天地运气走

五运六气和风水的结合，宋代就挺成熟了，《六甲天元运气钤》作为官方书，肯定少不了讲怎么乘气立宅。道家风水的核心就是，五运六气就是天地间气的运行规律，本质上是一回事。赵从古站在皇室角度编书，肯定会讲怎么通过房子布局顺运气，让人和房子处得舒服——毕竟宋代皇室修宫殿、造陵墓，对风水讲究到了极点。

道家风水的核心是天人合一，房子的布局得顺着当年的五运六气，才能吸，躲。比如木运旺的年份，东边的气足，家里东边就得开阔点，种点柳树、桃树这些绿植，加强木气的好处；西边属金，金克木，所以西边别放刀剑、金属雕塑这些尖东西，免得克住木气。赵从古肯定把这一套用在皇宫布局上了，不然皇室也不会支持他编书。

六气对风水的影响更直接。比如少阳相火司天的年份，火气太盛，家里南边得想办法降温，整个水池，种点荷花，用水克火；装修多用蓝、黑这些水性颜色，少用红、紫这些火性颜色。反过来，太阳寒水司天的年份，寒气重，北边就得保暖，放个暖炉，多用红、黄这些暖色调，用火温水、用土制水。2024甲辰年就是太阳寒水司天，太阴湿土在泉，这套法子现在也能用，比如北边刷成暖黄色，客厅中央用土性的装修。

说到中央，这可是风水的关键。2024年土运太猛，湿气重，家里中央得用土性的东西还得能祛湿。比如客厅地面用米黄色大理石，又土性又防潮；摆个素面陶瓷花瓶，插点干麦穗，既符合土为万物之本的说法，又能让土气活起来，不显得呆滞。北宋皇宫的大庆殿就在宫城中央，用黄色琉璃瓦，铺，栏杆刻土纹，就是为了加强中央土气，稳固皇权，这肯定是赵从古编书时的参考案例。

家里的四个角落也得跟着调。2024年下半年湿气重，东南方属木，木克土，要是东南是阳台，种点绿萝、常春藤，能帮着散湿气；西南方属土，别堆杂物，放盆仙人掌，防止湿气在这儿堆着；西北方属金，挂个金属风铃，让土气生金，不堵着；东北方也属土，铺块浅棕色地毯，吸潮又顺气。这就是道家五行相生相克的理儿，四个角落帮着中央调气。

厨房和卫生间这些功能区更有讲究。厨房属火，火生土，2024年土运旺，厨房最好在中央或东南边，用红、橙的厨具，灶台上放盆迷迭香，借着火气帮土气运化，还能散湿气。卫生间属水，水克土，得离中央远点，保持干燥，装个强排气扇，放包活性炭吸潮，别让水湿反过来欺负土气。

朱学勤的结一庐能藏《六甲天元运气钤》这么珍贵的书，风水肯定有讲究。按记载，藏书楼在宅院中央偏北，中央属土能托住书，偏北属水能平衡土的燥气，正好适合藏书。地面铺青石板（属土防潮），书架用松木（木克土，防书发霉），连开窗时间都有讲究：土运旺的季节开南北窗，让北方水气和南方火气流通，形成循环，既保护了古籍，又合了书里的风水理儿。

现在住高楼也能调风水。2024年家里有老人小孩的，在他们卧室中央放块黄色羊毛垫，床头挂个陶土风铃，顺土气又保暖；上班族的书房中央放盆文竹，书桌上摆个黄水晶镇纸，帮着聚神，还顺运气。这不是迷信，是跟着天地规律调整生活环境，让房子帮着养人。

道家风水从来不是死规矩，是看运气变，看人像调。赵从古编书时，肯定既给皇室写宫殿风水，也给老百姓写民居法子：有钱人家在院子中央整个浅池（水克土），池边种桂花（木克土）；普通人在阳台摆盆向日葵（火生土），窗台放个陶瓷罐，都能调气。关键是明白中央土是核心，四方气是帮手，让房子成为人和天地气之间的桥，不是孤立的盒子。

这就是《六甲天元运气钤》讲风水的深层意思：道家眼里，房子不是死建筑，是人和天之间的媒人——人住房子里，房子顺天地气，人再借着房子调自己，最后达到天人宅三样都和谐。赵从古把这编成书，既是让皇室住得安稳好治国，也是让老百姓住得舒服好过日子，这正是道家天地对万物一视同仁的智慧，不管是贵族还是老百姓，都能借着房子顺运气过日子。

五、历史镜鉴：运气学说怎么帮着治国

《六甲天元运气钤》能被朝廷刻印，绝不是只讲养生风水的闲书，是帮北宋治国的实用手册。1045年那会儿，北宋内忧外患，范仲淹的新政刚失败，朝堂还在找治国的法子；南方老下雨闹水灾，北方又旱又闹蝗灾，老百姓闹病的也多。赵从古这时候献书，其实是用道家顺天应时的智慧，给朝廷递了个看天气办事的工具箱，让这书超出了医书和玄学书的范畴，成了连接自然规律和治国的纽带。

从五运六气看，1045乙酉年是金运不够、阳明燥金司天、少阴君火在泉，简单说就是上半年干，下半年热。《六甲天元运气钤》作为当年刻的书，肯定会针对这天气给治国建议。比如农业上，金运不够意味着秋天收成可能不好，书里可能让朝廷劝农民上半年多浇水保墒，多种粟、麦这些耐旱的庄稼（粟麦属金，顺运气）；下半年火气盛，得防蝗灾，组织农户晚上点火驱虫（以火克火）。查《宋会要辑稿》，1045年朝廷还真让江南、淮南的农民多种麦子，免租税，这跟书里的理儿对上了，说不定就是受这书影响。

防疫是运气学说在治国里的大用处。乙酉年金运不够，金对应肺，肺不好就容易受火气欺负，疫病多是发烧、咳嗽、嗓子疼这些呼吸道症状，跟现在的流感有点像。书里肯定会写防治方法：朝廷让惠民药局配桑菊饮、麻杏石甘汤这些药，在灾区免费发；民间让大家早上吃梨润肺，晚上喝麦冬茶滋阴，地方官在集市设汤药棚。宋代后来宋徽宗那时候，就根据运气学说提前备药防瘟疫，源头可能就在这书里。

宋代皇帝还把运气学说用在祭祀和礼仪上，显示天人感应。赵从古作为皇室成员，书里肯定会强调皇帝德行好，运气才顺。乙酉年金运不够，按书里的理，皇帝得修德补金气：少搞点铺张浪费（金主节俭），放了部分囚犯，减免灾区赋税，用仁德回应天变。《宋史·仁宗纪》里写着，1045年闰五月，宋仁宗确实减了囚犯的罪，六月免了江南的赋税，这跟书里以德调运的说法一模一样，可见这书真是朝廷的治国参考。