第444章 五经七纬（2/2）

“因此，由这两个部件精心组合而成的“谶”字，其造字本义便是指那些关于未来可能发生大量杀戮事件的预言。”

“谶其实在我们生活中并不远，我们看甲骨文上的卜辞，这些卜辞很大一部分本质上其实就是谶。”

“谶知道了，那么纬又是什么东西呢？”

“我们知道古代读书人四书五经，这些非常重要的书叫做经，经常和经一起并称的纬其实也是非常重要的书，群经之首的易经同时也是一本纬书，在汉代经学兴盛之时也是纬书最有市场的时代，有五经七纬之说，我们知道五经是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等五部儒家经典着作的总称，始称于汉武帝时。”

“比起耳熟能详的五经，七纬知道的人就少很多了，七纬包括《易纬》《书纬》《诗纬》《礼纬》《乐纬》《春秋纬》《孝经纬》。七纬均托名为孔子所作，这些书以儒家经义附会人事凶吉，预言治乱兴废。”

“七纬的具体内容往往充满神秘色彩。以《易纬·乾凿度》为例，它将《易经》与星象历法相结合，提出“太一行九宫”等理论，成为后世奇门遁甲的重要源头。《诗纬·含神雾》则把《诗经》中的诗句解释为预言，如将“关关雎鸠”附会为预示后妃之德。”

“纬书的本质上是方土化的儒生将儒学这种学问神秘化，宗教化的一种手段和结果，用儒家经义来预言吉凶，这些纬书虽然托名孔子，但其内容明显融合了阴阳五行、方术谶纬等多种思想。这正是汉代儒生为提升儒学地位而采取的策略——通过将儒学神秘化，使之具备与当时流行的黄老之学、方士之术竞争的能力。”

“这种手段的集大成之作就是有名的天人感应，此学说指天意与人事的交感相应，认为天能干预人事，人的行为亦能感应上天。天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。”

“意思就是要是但凡国家发生了什么灾害那一定是你皇帝不修德行，赶快放权给我们，你只需要垂拱治天下，你就有德行了，任何和我们抢权力的行为都是无德的表现，老天爷会降下天灾谴责你的！”

“这一理论确实成为汉代儒生制约皇权的重要武器。因为天灾就是天灾，洪水不会因为人的行为产生变化而不发生了，你皇帝德行再好，黄河洪水该肘你还是肘你，但是西被忽悠瘸了的西汉皇帝一个个都信了，所以这种理论在实践中产生了深远影响。汉元帝时期，连续发生日食、地震等自然灾害，儒臣们纷纷上书指责皇帝失德，迫使皇帝下诏罪己、整顿朝政。成帝时，丞相翟方进甚至因出现荧惑守心的凶兆而被逼自杀，以应天变。”

看到这里长安未央宫中，汉武帝刘彻的脸色已然变得铁青。他追求长生，也笃信天人感应，但天幕将谶纬背后的权力博弈赤裸裸地揭开，让他感到一种被冒犯的愤怒。