第37章 番外2 流放之舟与无心之柳（2/2）

他们并不直接派兵统治，而是采取了一种松散的藩属模式，承认各个殖民点的自治，但要求其尊奉东赵国为宗主，定期朝贡（主要是当地的特产如皮毛、木材、奇异兽角等），并在必要时听从征调。

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随着时间的推移，逸洲的殖民地逐渐发展起来。更多的据点沿着海岸线和可通航的河流向内陆延伸，形成了星罗棋布的聚落网络。

来自中原赵地的遗民、朝鲜半岛的归化者、倭地的流放者以及越来越多的当地土着，在这片全新的土地上共同生活、繁衍，形成了一个独特的混合社会。

他们使用的语言，以赵地方言为基础，混杂了一些倭语、朝鲜语以及印第安语的词汇，语法也发生了一些简化变异，形成了一种被称为“逸洲官话”的新方言。

文字依旧使用汉字，但书写趋于简化和实用，一些新的会意字被创造出来，用以描述美洲特有的事物。

在政治上，由于远离母国中央，且环境艰苦，各殖民地发展出了更强的自治传统和务实精神。

他们推举首领，组建民兵，自行处理大部分内部事务。虽然名义上尊奉东赵君主，但实际上形成了一个个高度自治的城邦或领地联盟。

早期的阶级观念（赵人高于归化倭人、朝鲜人）在生存压力下逐渐模糊，取而代之的是对能力、财富和在新世界建立功勋的认可。

经济上，他们一方面维持着传统的农耕，另一方面，广阔森林和丰富野生动物资源使得毛皮贸易成为重要的经济支柱。

他们也开始尝试开采初步发现的铜矿、金矿。与东赵国的跨洋贸易时断时续，但始终是连接文明源头的脐带，运来书籍、丝绸、瓷器，带回美洲的奇珍异产。

文化上，儒家的一些基本伦理，如家庭观念、重视教育（尽管条件有限）、等级秩序，依然保留。

但道家顺应自然、墨家兼爱非攻的思想，似乎更适应这片原始而广阔的土地，与当地土着的万物有灵观念产生了奇特的融合。

他们祭祀祖先，也敬畏自然神灵。原本在中原严谨的礼乐制度，在这里变得更为简朴和实用。

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当秦始皇统一六国，书同文，车同轨，焚书坑儒；当楚汉相争，烽火连天……远在东海之外的东赵国及其逸洲殖民地，确实恪守了最初的誓言，未曾有一兵一卒西顾。

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在世界的另一端，华夏文明的一支独特分支，在完全不同的环境中顽强地生长起来。

东赵国本身，在朝鲜半岛和扶桑诸岛深深扎根，逐渐演变成一个高度汉化 又 独具特色的海洋-农耕复合型文明国家，成为东亚体系中一个不可忽视的稳定力量。

而逸洲殖民地，则更像是一颗被洋流带到远方沃土的种子，萌发出了与母体既相似又不同的植株。

他们继承了来自古老东方的智慧与技艺，又在新大陆的挑战与机遇中，发展出了自己的道路。

他们与土着居民的关系错综复杂，既有冲突征服，也有融合共生，共同书写着北美大陆前所未知的一页。

许多年后，当其他文明的船帆出现在美洲海岸时，他们遇到的，不是一个完全原始的大陆，而是一些说着带有古汉语腔调语言、使用改良汉字、社会结构复杂、并已在这片土地上经营了上千年的城邦与聚落。

赵云龙与李牧当年为保存文明火种而做出的艰难抉择，那始于流放与惩罚的无奈之举，最终竟真的成就了一番意想不到的宏大事业。

这支远行的文明火种，如同蒲公英的种子，飘洋过海，在陌生的土壤中落地生根，虽历经变异，却终究未曾熄灭，反而在更广阔的天地间，绽放出别样的光彩。

他们的故事，成为了一段湮没于主流历史之外，却波澜壮阔的海外传奇——星火远征，永耀东方。