第327章 古人的时尚灾难与潮流先锋（1/2）

万朝的天空，这回既没有裂开也没有晕染，而是传来一阵“嘶啦——咔嚓！哐当！”的奇怪声响，仿佛有个冒失的巨人在云端扯布裁衣、打翻了针线筐，又碰倒了木头人台。紧接着，几片巨大无比的、材质不明的“布料”（闪烁着锦缎、麻葛、丝绸甚至疑似皮革的光泽）从天幕边缘哗啦啦垂落下来，互相碰撞，发出窸窸窣窣的噪音。一行由扭曲彩线绣成、针脚粗狂得如同蜈蚣爬的字迹，歪歪扭扭地浮现在中央：“救命！古人衣柜成精了？《古今衣冠迷惑行为大赏》紧急开播！主理人林皓带您围观！”每个字还随着“布料”的晃动而抖动着，视觉效果堪比一件没缝好的百衲衣在狂风里招摇。

林皓的声音在一片“布料”摩擦的噪音背景中响起，带着一种刻意压低的、如同在成衣铺后坊说悄悄话的神秘感，却又足以让每个位面听得清清楚楚：“嘘——各位观众，请暂时放下手中的笏板、锄头、刀剑或者绣花针，捂住你们可能被亮瞎的眼睛，捂紧你们可能笑疼的肚子。今天，我们不讲权谋，不谈发明，就聊聊历史上那些让人瞠目结舌、哭笑不得，或者领先潮流一千年的——穿搭！对，就是穿衣服、戴帽子、搞发型那点事儿。正所谓‘佛靠金装，人靠衣装’，但有时候吧，这‘装’过头了，就容易变成‘雷人装’或者‘我看不懂但我大受震撼装’。准备好了吗？我们的时光t台，第一幕，开走！”

天幕上，那些垂落的“布料”猛地向两侧拉开，如同舞台帷幕，露出后面一个光影流动的、类似巨大镜框的背景。万朝众生还沉浸在前两次天幕的余味里——有的还在琢磨豆腐的一百种吃法，有的则在嘲笑那人力风扇车——冷不丁被这衣料摩擦的动静和古怪标题吸引了全部注意力。秦朝，嬴政正在试穿新的冕服，听到“衣柜成精”，不悦地抬头，看到那抖动的字迹，冷哼：“装神弄鬼，衣冠自有礼制，何来‘迷惑’？”但他没移开目光，毕竟，他对“衣冠”二字相当敏感。汉朝，刘邦刚换上一身新做的常服，正在铜镜前左照右照，闻言乐了：“穿衣打扮还有热闹看？这个好！快，给乃公拿点零嘴来！”唐朝，武则天正在检阅女官们的服饰，看到天幕标题，凤目微挑，嘴角勾起一丝玩味的笑意：“哦？古今衣冠？倒是要看看，有何‘迷惑’之处。”宋朝，汴梁街头，爱美的市民们纷纷停下脚步，仰头张望，议论着：“莫非有天上的新款式看？”

“首先向我们走来的，是来自战国时期赵国的一位‘务实派潮流先锋’——赵武灵王，和他着名的‘胡服骑射’方阵！”林皓的声音变得激昂，如同解说运动会入场式。天幕画面清晰起来：只见原本穿着宽袖长袍、乘着战车、动作略显雍容迟缓的赵国士兵，在一片争议和怀疑的目光中，开始换装。他们脱下褒衣博带，穿上紧袖短衣、合裆长裤，足蹬皮靴，腰系革带，头上戴着简便的貂皮冠或干脆扎个髻。“看！”林皓的解说充满感染力，“在大家都讲究‘峨冠博带’以示礼仪风度的时代，赵武灵王先生敏锐地发现，咱这身行头打仗、骑马实在不方便，于是力排众议，引进北方游牧民族的‘胡服’。这一换，不仅是服装革命，更是军事改革！赵国骑兵的机动性蹭蹭往上涨，国力也随之强盛。所以，最早的潮流先锋，往往是为了实用和效率，敢于打破传统的‘狠人’！当然，当时不少老贵族觉得这身打扮‘蛮夷’，不够雅观，哭天抢地反对。赵武灵王：要好看还是要赢？我选赢！”

万朝的反应立刻分化。战国时期的赵国，赵武灵王本人正在沙丘宫（假设此时尚未发生悲剧），看到天幕肯定自己的功绩，尤其是“潮流先锋”这个称呼，先是一愣，随即捋须大笑：“天幕知我！胡服之利，岂是那些腐儒所能明白！”他身边的肥义等改革派大臣也面露得色。而反对派贵族则脸色青白，看着天幕上自家祖先可能也在反对者行列，讪讪不敢言。其他战国国家，如秦国，秦惠文王嬴驷看到赵国的变化，眼神凝重，对张仪说：“赵雍此举，确增战力。我秦人本自西陲，服饰尚简便，此风不可丢。”齐、楚等国的贵族则大多撇嘴，觉得那胡服确实不够“华夏风流”。汉朝，汉武帝刘彻看到这里，对卫青说：“赵武灵王乃英主，服饰之变，实为强兵之道。我汉军与匈奴战，军服亦多受胡风影响。”卫青点头称是。唐朝，李世民本身就是兼收并蓄的典范，笑道：“胡服骑射，开启风气之先。我大唐服饰，胡汉杂糅，方显气象。”他身边的长孙皇后穿着改良后的襦裙，含笑不语。宋朝，一些保守的文人士大夫看到紧身裤装，下意识地扯了扯自己的宽大儒袍，皱眉道：“虽于战阵有利，然终非礼乐之容。”但岳飞等将领则深以为然。明朝，朱元璋强调恢复汉家衣冠，对胡服不太感冒，但也不得不承认其军事效用。清朝的满洲贵族们则看得亲切，觉得这“潮流先锋”颇有先见之明。

“看过了为打仗而潮的，我们来看看另一种‘潮’到出格，甚至‘潮’出人命的——魏晋风度之‘扪虱而谈’与‘广袖飘香’！”天幕画面一变，背景成了山水竹林，几个名士模样的男子，宽袍大袖，衣襟敞开，披头散发，或坐或卧。一人一边激烈辩论，一边把手伸进怀里，摸出个什么东西，淡定地……掐死了？镜头拉近，那是一只肥硕的虱子。“这就是着名的‘扪虱而谈’，”林皓的语气带着一种难以置信的调侃，“在追求精神自由、放浪形骸的魏晋名士圈，不修边幅、甚至身上养点‘小宠物’，成了彰显超凡脱俗、不拘礼法的时尚标志。你以为他们不洗澡？不不，可能只是觉得抓虱子比洗澡更能体现‘自然’。”画面转到另一处，几位名士身着极尽宽大的衣衫，袖子大到能当口袋，衣摆长得能扫地，走路带风，仿佛随时能飘起来。他们身上还佩戴着多个香囊，走动间香气扑鼻（天幕用流动的光点和鼻子形状的动画表示）。“为了掩盖可能因不常洗澡而产生的体味，或者就是为了营造仙气，熏香佩兰成为必备。于是，一边是‘原生态’的虱子，一边是浓郁的香料，形成了极具冲击力的感官体验。这种‘时尚’，追求的是精神上的极致洒脱，但客观上……嗯，建议不要轻易模仿，尤其是在有重要约会的时候。”

万朝观众席顿时炸开了锅，笑声、惊呼声、嫌弃的“噫——”声此起彼伏。晋朝本身，正在竹林里聚会的阮籍、嵇康等人（如果天幕能同时捕捉不同时间点），看到自己的“风采”被如此放大展示，反应各异。嵇康继续弹他的琴，仿佛没看见；阮籍翻了个白眼，灌下一口酒；山涛则有些尴尬地整理了一下其实也很宽松的衣襟。其他魏晋名士，有的得意，有的讪讪。唐朝，以整洁华丽为尚的贵族们看得直皱眉头。武则天对上官婉儿说：“魏晋之人，放诞太过，岂是名士真风流？污秽不堪，竟成风尚，可笑。”上官婉儿深以为然。宋朝，理学家们更是痛心疾首，朱熹摇头叹道：“礼崩乐坏，至于此极！身心不洁，何谈性理？”苏轼倒是看得开，对佛印笑道：“此辈求超脱形骸，倒也极致。只是这‘扪虱’一事，贫僧不敢恭维。”明朝，江南的才子们虽然也慕魏晋风流，但看到具体细节，还是觉得有点接受不能，纷纷决定以后谈论玄学还是要先沐浴更衣。民间百姓大多觉得稀奇又好笑：“这些读书人老爷，咋这么不讲究？”“香喷喷又臭烘烘，这是个啥滋味？”

“时间来到大气、自信、兼容并包的唐朝，这里的时尚，主打一个‘敢穿’和‘国际化’！”天幕画面变得明亮艳丽，出现了长安东西市的繁华景象，各色人种穿梭，服饰各异。但焦点很快集中在唐朝女子身上。“首先，是着名的‘袒胸装’。”画面给出特写：一些宫廷贵妇或富家女子，穿着高腰襦裙，但上衣的领口开得极低，酥胸半露，沟壑可见，外面仅披一层轻纱。“这在当时的上流社会妇女中一度流行，体现了唐代社会的开放和女性自信。用现代话说，就是‘姐有身材，姐敢秀’。”林皓的解说词带着赞叹。紧接着，画面转向女子面部：“然后是妆容。唐代女子化妆步骤之繁复，堪称古代美容界‘卷王’。敷铅粉（美白）、抹胭脂（腮红）、画黛眉（各种形状，阔眉、细眉、蛾眉）、贴花钿（眉心贴各种装饰）、点面靥（酒窝处点红点）、描斜红（太阳穴画红色月牙）、涂唇脂（樱桃小口或蝴蝶唇形）……一套下来，没半个时辰完不成。此外，还有‘时世妆’——比如流行把眉毛剃光，画成低低的、愁苦的‘八字眉’；或者把嘴唇涂成乌黑色，营造‘悲啼’效果。时尚风向标变化之快，让当时的诗人也感慨：‘时世流行无远近，腮不施朱面无粉。’”

万朝的反应极其热烈，尤其是来自其他时代的。唐朝当下，长安城的贵女们看到天幕展示自己的服饰妆容，有的羞涩掩面，有的则骄傲地挺直了腰板。武则天微微颔首，她本人就是时尚的引领者。唐玄宗时期的杨玉环，正对镜理妆，看到天幕上的“袒胸装”和繁复妆容，嫣然一笑，对身边的宫女说：“这天幕倒懂得欣赏。”而一些保守的官员则皱起眉头，觉得有伤风化。宋朝，程朱理学的信徒们简直要昏厥过去，连呼：“伤风败俗！成何体统！”司马光痛心疾首：“唐之衰亡，未必不由奢靡礼崩始！”但市井间，不少女子却看得眼睛发亮，尤其是那些爱美的，偷偷记下花钿和眉形。明朝，朱元璋厉行节俭，对唐代服饰的开放和奢华大摇其头：“如此浮华，焉能不乱？”但后宫嫔妃私下里却也羡慕那份大胆与艳丽。清朝，满洲贵妇们看着袒胸装直撇嘴，觉得不够庄重，但对那些精巧妆容颇感兴趣。至于其他朝代，汉朝的吕雉看着皱眉，窦太后则不予置评；秦始皇直接评价：“乱礼之象！”而罗马帝国（如果也能看到）的贵族们可能会觉得找到了知音。

“有敢露的，就有敢‘裹’的，而且一裹就是一千年，裹出了血泪和畸形的审美——来自宋明逐渐盛行，清代达到极致的‘缠足’。”天幕画面变得压抑起来，出现了女子从小被迫缠足的过程，那扭曲变形的“三寸金莲”，以及穿着弓鞋小心翼翼行走的姿态。“这大概是中国古代最漫长、最广泛也最残忍的‘时尚灾难’之一。”林皓的声音失去了之前的戏谑，变得平静而略带沉重，“最初可能起源于宫廷舞女的特殊审美（如南唐李后主的窅娘），后来逐渐成为士大夫阶层乃至民间追捧的女性‘美德’与‘美感’象征。‘小脚’成了评价女子甚至家族门风的重要标准。这背后是理学思想对女性的束缚，以及男性畸形的占有欲和审美观的体现。无数女性从孩童时期就承受剧痛，终身行动不便，只为迎合这种扭曲的‘潮流’。这提醒我们，当一种‘时尚’与权力、性别压迫紧密结合时，其灾难性的影响会有多深远。”