第257章 血色崖祭（1/2）

19读和亲眼目睹是两回事。这是跨越三千年的“在场”，是时间的裂缝在他眼前豁开。他忽然意识到，自己正在见证的，可能不是崖画“活过来”，而是这片山岩记住了某个夜晚的祭祀，在特定条件下——比如今夜，寒露最重、星象与三千年前那夜完全重合的时刻——像录音机一样重播出来。

但接下来的事推翻了他的推测。

祭祀者突然转向他，用那没有五官的脸“看”着他，然后伸出一根手指——指尖滴着鹿血——在岩壁上画了起来。不是重播已有的图案，而是在空白处画新的：一个穿着现代中山装、戴眼镜的人形，蜷缩在岩壁凹陷处，手里拿着一个长条形物件（是手电筒）。

画的是他。

此刻的他。

李文瀚的血液凝固了。这不是记录，这是互动。三千年前的祭祀者，在三千年前的岩壁上，画出了三千年后的他。

人群的欢呼达到顶峰。祭祀者画完最后一笔，将牛角从头上取下——那对岩画上的牛角，此刻在火光中泛着真实的、温润的骨质光泽，边缘还粘着些许干涸的泥土。祭祀者将牛角放在岩壁前的地面上，然后，连同所有舞蹈者、篝火、鲜血和鹿，开始倒退着“缩回”岩壁，像倒放的电影。最后消失的是祭祀者那双没有五官的脸，在彻底融入岩壁前，他似乎……点了点头。

万籁俱寂。

火堆彻底熄了，只有月光冷清清地照着崖壁。一切恢复原状，除了两件事：岩壁上多了一个穿中山装的小人图案，颜料还是湿的，在月光下反着微光；岩壁前的地面上，放着一对真实的、沾着泥土的牛角。

李文瀚踉跄走过去，捡起牛角。沉甸甸的，有真实的触感和气味。牛角根部刻着细密的纹路——不是佤族传统的几何图案，而是更古老、更抽象的符号，像某种文字。他忽然想起佤族民间传说：最初的崖画不是人画的，是“梅依格”（万物之神）借先民之手留下的讯息，那些画在某些夜晚会活过来，教导后人失传的仪式，只有心灵纯净的人能看见。

他原本不信这些。他是学者，信的是碳十四测定、类型学分析和文化层叠压关系。

但现在，这对牛角真实地躺在他手里。

天亮时，考察队的其他人找到他。李文瀚坐在岩壁前，眼睛布满血丝，身旁放着那对牛角。队长老杨看到岩壁上新出现的小人图案，皱眉：“这……昨天有吗？”