第286章 新学与旧儒（2/2）

辩论的详细经过和双方核心观点，被嗅觉灵敏的《金陵新报》、《海事商情》南京分社的访事们迅速记录下来，通过驿传系统和初具雏形的民间信局，飞快地传向北京、苏松、广州等地，在更广阔的范围内引发了巨大的反响和更为激烈的争论。

紫禁城，文华殿。

朱由检仔细阅读着由通政司汇总、皇城司补充的关于南京国子监辩论的详细报告。他的脸上看不出喜怒，只是手指偶尔在黄宗羲“义利合一”、顾炎武“利用厚生”等字句上轻轻敲击。

侍立在旁的王承恩小心翼翼地说道：“皇爷，这南监辩论，闹得沸沸扬扬，黄、顾等年轻士子，言辞是否过于激烈，有损朝廷清议？是否需下旨申饬，以正视听？”

朱由检放下报告，摇了摇头：“申饬？为何要申饬？辩论而已，又非谋逆。黄宗羲、顾炎武等人，虽有锐气，但其心可嘉，其言亦非全无道理。”

他走到窗前，望着外面湛蓝的天空。这一幕，他早有预料。从第二卷他力排众议，设立格物院，推广“实学”，打破科举独尊，就已经埋下了今日思想冲突的种子。旧有的理学体系，在应对日益复杂的内外挑战时，确实显得力不从心。而新学的崛起，必然伴随着对旧有权威的挑战和思想领域的重新划分。

“思想的碰撞，未必是坏事。”朱由检缓缓说道，“理学空疏之弊，确需革除。新学注重实证、效用，亦是强国所需。然，若完全摒弃传统道德伦理，亦非国家之福。”

他深知，完全倒向任何一方都是危险的。极端保守会导致僵化落后，而极端功利也可能导致道德失范。他需要的，是一种平衡。

“告诉内阁和礼部，对此类学术争论，不必过度干预，亦不必急于定于一尊。可引导，但不可压制。让它们争，真理越辩越明。”朱由检做出了指示，“但需注意，争论需限于学理范畴，不得借机攻讦朝政，结党营私，扰乱地方。令都察院和各地学政，密切留意，若有越界之行，及时纠劾。”

他顿了顿，补充道：“另，将黄宗羲那篇《格物求真刍议》和顾炎武在辩论中的主要言论，抄录一份，送至讲武堂和松江大学堂，供学员士子研讨。再抄录一份，送入宫中，朕要再看看。”

朱由检选择了一种相对开放和谨慎的态度。他允许新思想传播，借其冲击暮气沉沉的旧学界，为帝国的改革提供理论支持；但同时，他也要牢牢掌控住底线，防止思想领域的混乱演变为政治动荡。

南京国子监的这场辩论，如同一股强劲的东风，虽然未能立刻吹散所有守旧的阴霾，却极大地动摇了程朱理学一家独大的地位，使得“经世致用”、“义利合一”等新思想以前所未有的速度和力度传播开来，冲击着士大夫阶层的精神世界，也为未来更深层次的社会变革，埋下了激荡的伏笔。旧有的思想堤坝，已然出现了深深的裂痕。

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