第27章 第四章 ：宋辽夏鼎立（1/2）

第四节：宋辽夏鼎立

第一章 汴梁的晨钟

熙宁元年的清晨，汴梁城的晨钟刚敲过第五响，州桥夜市的残烟还没散尽，御街两旁的商铺已陆续卸下门板。绸缎铺的伙计踮脚卸下 “胡商绸缎” 的招牌 —— 上面的回鹘文还沾着昨夜的酒渍；对面的 “曹记交子铺” 前，已经排起了长队，穿长衫的书生、戴毡帽的辽商、挎竹篮的妇人，手里都攥着沉甸甸的铜钱，等着兑换世界上最早的纸币。

“张相公的船队到了吗？” 交子铺掌柜曹三郎扒着柜台问跑腿的小厮。小厮嘴里塞着糖糕，含混不清地指了指汴河方向：“早到了！刚过虹桥，船上的蜀锦亮得晃眼！”

曹三郎笑了，转身从柜里抽出一沓交子，上面印着 “官交子务” 的朱印，还有两串防伪的花纹。“给张相公预备着，他要兑五千贯，说是去辽国换皮毛。”

汴河上的画舫开始游弋，船头的歌女弹着琵琶，唱的是柳永的新词：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华……” 画舫旁，辽国的运粮船正缓缓靠岸，船夫用生硬的汉语喊着号子，舱里的高粱米散发着北方的清香。

虹桥上，说书人正拍着醒木讲 “澶渊之盟” 的故事：“想当年，寇莱公一把拽住真宗皇帝，逼着御驾亲征，才换来了这百年和平……” 围观的人群里，有个穿窄袖袍的契丹商人听得入迷，忽然问：“那现在宋辽还打仗吗？”

说书人拱手笑道：“这位客官是辽来的吧？如今啊，咱们换的是绸缎皮毛，比的是诗词歌赋，刀枪早就锈在库里喽！”

人群哄笑起来，笑声惊飞了檐下的鸽子。鸽子掠过相国寺的金顶，掠过州桥的石狮子，掠过那些写着 “辽商栈”“夏人馆” 的招牌，最后落在一户寻常人家的院墙上。院里，宋朝的主妇正学着契丹的法子煮奶茶，党项的仆妇帮着揉中原的面团，灶上的蒸笼冒着白汽，混着奶香飘出很远。

汴梁的晨钟又响了，这一次，更像是一声悠长的叹息 —— 为这来之不易的繁华，也为这繁华之下，暗流涌动的时光。

第二章 辽上京的驼铃

辽道宗耶律洪基的秋捺钵（秋季狩猎）设在庆州的秋山。牙帐外，驼队的铃铛声从早响到晚，西域的商队送来和田玉，宋朝的使者带来新印的《册府元龟》，连西夏的工匠都赶着马车，载着刚锻打的镔铁刀具赶来。

“陛下，宋朝的苏学士又寄来新词了。” 南院枢密使耶律俨捧着一卷诗稿，用流利的汉语念道：“‘明月几时有？把酒问青天……’”

耶律洪基正摩挲着一把宋朝的定窑瓷壶，闻言笑道：“苏轼这词，比去年的‘大江东去’更有味道。给他回赠一匹紫貂裘，告诉他，朕在秋山等着他的和词。”

牙帐外，汉人官员正在用中原的算筹核算商税，契丹贵族则在教孩子们射猎。一个穿锦袍的契丹少年拉着宋朝使者的手，指着远处的驼队问：“先生，汴梁的骆驼也会驼丝绸吗？”

使者笑着点头：“不仅会驼丝绸，还会驼你们喜欢的茶叶。等你长大了，去汴梁看看，那里的骆驼比秋山的狍子还多。”

辽上京的汉城（辽上京分皇城与汉城，汉城为汉人聚居区）里，正上演着中原的杂剧。台上唱的是《西厢记》，台下的契丹妇人用银钗敲着酒盏打节拍，汉人书生则摇头晃脑地跟着唱。戏班班主是从汴京来的，他说：“去年在中京演《赵氏孤儿》，辽主看得掉了眼泪，赏了咱们十匹绸缎呢！”

傍晚的集市上，契丹的马鞍铺挨着汉人的笔墨庄。马鞍铺的掌柜用契丹文写着价目，却能说一口流利的汴京话；笔墨庄的老板是范阳卢氏的后人，写契丹小字比写汉字还快。两人凑在一起喝酒，用双语争论着 “南北面官制” 的优劣 —— 南院用汉制，北院用契丹制，看似分割，实则早就在日常的酒盏里，混在了一起。

“听说宋朝在变法？” 契丹掌柜给汉人老板斟酒，“王安石那老小子，敢动祖宗的规矩？”

汉人老板呷了口酒：“动得好！再不变，国库都要空了。不像你们大辽，有燕云十六州的赋税，有草原的牛羊，日子过得滋润。”

驼铃在夜色里响得更密了，像在应和着两人的话。耶律洪基站在牙帐外，望着汉城的灯火，那里的光与皇城的宫灯连成一片，分不清哪是汉人的，哪是契丹的。他忽然想起年轻时，父亲辽兴宗说的话：“守住燕云，不是为了占地，是为了让汉人与契丹人，都能在这片土地上，好好过日子。”

秋山的风带着凉意，吹起他的袍角，也吹起了远处商队的驼铃，那声音穿过草原，穿过燕山，仿佛要一直传到汴梁去。

第三章 兴庆府的胡旋

西夏惠宗李秉常的寿宴上，舞姬正跳着胡旋舞。她们的裙摆上绣着中原的牡丹，脚踝的银铃却系着党项的图腾，旋转起来时，像一团团流动的花，把汉人的雅致与胡人的奔放，拧成了一股奇异的风。

“宋朝送来的生辰纲里，有套《武经总要》，” 国相梁乙埋捧着礼单，用西夏语奏报，“还有二十个绣娘，说是教咱们的妇人绣中原的‘百子图’。”

李秉常的目光落在殿角的一架七弦琴上，那是范仲淹当年送的，琴尾刻着西夏文的 “和” 字。“让绣娘去教吧，” 他说，“再把咱们的《番汉合时掌中珠》回赠给宋朝，告诉他们，西夏的孩子，也在学汉文。”

殿外的作坊里，汉人铁匠正教党项工匠打制中原的曲辕犁，党项的皮匠则教汉人缝鞣制羊皮的法子。墙角堆着刚印好的西夏文《论语》，字是汉人书生写的，墨是党项人熬的，纸是从宋夏榷场换来的。

“这犁的犁头得再弯点，” 汉人铁匠用手比划，“这样才能深耕，你们的青稞才长得壮。”

党项工匠点点头，递过一块刚鞣好的羊皮：“这个给你做件坎肩，冬天打铁不冷。”

兴庆府的集市比往年热闹。宋朝的茶铺里，党项汉子捧着盖碗茶，学着汉人 “刮沫” 的样子；党项的奶酪摊前，汉人小媳妇用银勺舀着尝，笑说 “比汴京的乳糖糕还香”。最热闹的是书铺，西夏文的《孙子兵法》和汉文的《孝经》并排摆着，掌柜是个混血儿，父亲是宋商，母亲是党项人，他能用三种语言算账。

有个宋朝的行脚商第一次来兴庆府，站在街头看呆了：“这地方，咋既像汴京，又像西域？”

旁边的老掌柜笑了：“像不像不重要，能赚钱，能活命，才重要。你看那胡旋舞，转得再快，不也得踩着地面跳？”

寿宴的乐声传到街上，胡笳与琵琶和鸣，西夏语的祝歌混着汉语的贺词，像一条拧在一起的绳，把不同的声音，都系在了这片土地上。李秉常望着殿外的星空，那里的北斗星，既照着兴庆府，也照着汴梁和辽上京，像在默默注视着这三足鼎立的天下。

第四章 榷场的算盘

保安军的榷场，是宋夏贸易的心脏。每天清晨，宋人的马车和西夏的驼队就在界碑旁排起长队，手里都攥着同样的东西 —— 算盘。

“张老板，今年的蜀锦涨了两成，俺们的青盐也得加价！” 西夏商人嵬名阿合扒着货箱，用生硬的汉语喊价。

宋朝商人张世昌噼啪打着算盘，头也不抬：“盐价涨了，俺们的茶叶也得跟着涨！你看这龙井，今年雨水少，产量减了三成！”

两人争了半天，最后各让一步，张世昌用十匹锦换了五十斤盐，还额外送了两斤新茶：“给你家婆娘尝尝，这叫‘雨前龙井’，比去年的好。”

嵬名阿合也从驼背上解下一块狼皮：“这个给你做件褥子，冬天坐马车不硌得慌。”

榷场的角落里，两国的税吏正凑在一起核对账目。宋朝税吏用的是中原的 “四柱清册” 记账法，西夏税吏用的是改良的 “三柱法”，却能看懂彼此的数字。“你们上个月的丝绸税算错了，” 宋朝税吏用笔圈出数目，“多记了五十贯。”

西夏税吏笑着拍他的肩：“还是你们汉人精细！回头请你喝西夏的葡萄酒。”

孩子们在榷场里追逐打闹，宋朝的娃举着弹弓，西夏的娃挥着小木刀，跑累了就挤在茶摊前，分吃一块中原的糖糕和一块西夏的奶豆。茶摊老板是个退役的宋兵，他的妻子是党项人，茶碗一半是宋瓷，一半是西夏黑陶，倒茶时总说：“喝了这碗茶，就是一家人。”

傍晚，交易结束，宋夏的商队并排往回走。夕阳把他们的影子拉得很长，交错在一起，分不清哪是汉人的布鞋印，哪是党项的皮靴印。张世昌看着嵬名阿合的驼队，忽然喊：“明年我带些稻种来，你们试试种水稻，比青稞产量高！”

嵬名阿合回头挥手：“那我给你带些苜蓿种，喂你们的马，长得壮！”

驼铃和马车的轱辘声渐渐远去，榷场的界碑在暮色里沉默着。它见证过刀光剑影，也见证过如今的算盘声，或许它比谁都清楚，真正的边界，从来不在土地上，而在人心的算珠里 —— 算的是利益，更是安稳。

第五章 燕云的炊烟

辽南京析津府（今北京）的深秋，燕云十六州的炊烟混着胡杨的叶子，在暮色里飘成一片。汉人农户王老实正在给契丹邻居耶律大石送新收的小米，耶律大石则回赠了半只刚猎的狍子。

“今年的霜来得早，你们的青稞够吃吗？” 王老实蹲在耶律大石的毡房前，看着他用契丹刀剥狍子皮。

耶律大石头也不抬：“够吃！上个月去宋夏榷场换了些麦种，磨成面，够吃到开春。” 他忽然笑了，“说起来，还是你们汉人的馒头好吃，比我们的糌粑软和。”

王老实的妻子正学着契丹的法子做奶豆腐，耶律大石的母亲则帮着纳鞋底，两人用半生不熟的双语聊着家常。“你们的‘贴饼子’咋做的？” 契丹老妇指着灶上的铁锅，“上次吃了，我孙儿总念叨。”

汉人妇人笑着教她：“得用玉米面，贴在锅边，锅底煮着菜……”

析津府的学堂里，汉人孩子和契丹孩子一起念书。先生是个辽国的汉官，既教《论语》，也教契丹文的《贞观政要》。“‘四海之内皆兄弟也’，” 先生指着黑板上的字，“不管是汉人、契丹人，还是党项人，都是兄弟，知道吗？”

孩子们齐声喊：“知道！”

街上的商铺，一半挂着汉字招牌，一半挂着契丹文，却卖着同样的东西：中原的胭脂、契丹的马鞍、西夏的青盐。有个波斯商人在这里开了家香料铺，既会说汉语，也会说契丹语，他常对人说：“这燕云十六州，比长安还像‘天下中心’。”

傍晚，王老实和耶律大石一起去看新修的水渠。这水渠是汉人监工设计的，契丹工匠施工的，既能浇汉人的麦田，也能灌契丹的牧场。“你看这水，” 王老实指着渠里的涟漪，“不分汉地契丹地，流到哪，哪就有收成。”

耶律大石点头，忽然指着远处的燕山：“我听说，宋朝总惦记着收回燕云？”

王老实沉默了片刻，道：“惦记不惦记不重要。重要的是，现在咱们能一起种庄稼，一起养牛羊，这比啥都强。”

炊烟在燕云的天空里渐渐淡了，像一层薄薄的纱，盖住了曾经的刀光剑影。或许这片土地早就明白，谁来统治不重要，重要的是，炊烟能一直升起来，日子能一直过下去。

第六章 笔尖的交锋

汴京的翰林院，苏轼正给辽道宗写和词。案上摆着耶律洪基的来诗：“‘朔风飘雪雁南归，万里江山入牧围。’陛下的诗，有草原的气魄。”

黄庭坚凑过来看：“那你怎么和？得有咱们江南的灵秀。”

苏轼提笔写下：“‘塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。’” 写完笑道：“既要有梅花，也要有羌笛，这样才像宋辽一家。”

辽国的南京，耶律洪基收到苏轼的和词，当即召集群臣品鉴。“‘淮南桂树小山词’，” 他指着这句，“苏轼这是说，咱们的草原与他们的江南，都是天下的风景。”

南院大王耶律仁先拱手：“陛下，宋朝的文人常说‘华夷之辨’，可苏轼的词里，没这说法。”

耶律洪基笑了：“因为真正的文明，不是分出来的，是融出来的。你看咱们的‘南北面官制’，汉制与契丹制并行，不也挺好？”

西夏的兴庆府，惠宗李秉常正在看新译的《资治通鉴》。译书的是汉人学者和党项学士，他们在 “玄武门之变” 的注解里，既用了中原的史论，也加了党项的 “部族议事制” 分析。“原来中原也有‘夺嫡’，” 李秉常对身边的大臣说，“看来，不管是哪种制度，都得防着内乱。”

大臣笑道：“陛下，咱们的《番汉合时掌中珠》，现在宋朝和辽国也有人学呢。”

李秉常点头：“学就好。文字通了，道理就通了；道理通了，刀枪就可以歇了。”

这年冬天，宋辽夏的使者在雄州（宋辽边境）会面，约定来年互派学子交流。宋朝的学子去辽国学射猎，去西夏学锻铁；辽国的学子来宋朝学诗词，去西夏学畜牧；西夏的学子来宋朝学农耕，去辽国学兵法。

临行前，苏轼给辽国的学子写了幅字：“各美其美，美美与共。” 耶律洪基给宋朝的学子回了句契丹文：“兄弟同心，其利断金。”

笔尖的交锋，从来比刀枪的碰撞更有力量。当宋人的词里有了草原的风，契丹的帐里有了中原的墨，党项的书里有了汉辽的理，这三足鼎立的天下，就已经在无形中，连在了一起。

第七章 市集的孩子

汴梁的相国寺市集，是宋辽夏孩子的乐园。辽国的少年耶律阿宝手里攥着糖画，正跟着宋朝的少女林婉儿学踢毽子；西夏的小姑娘嵬名小花举着风车，追着卖胡饼的老汉跑，风车的扇叶上，一面画着开封铁塔，一面画着贺兰山。

“阿宝，你看这毽子上的羽毛，是你们辽国的鹰羽！” 林婉儿踮着脚尖，毽子在她脚尖翻飞。

耶律阿宝看得眼馋，笨拙地学着踢，却把毽子踢到了卖瓷器的摊子上，吓得赶紧躲到林婉儿身后。摊主是个西夏商人，非但不恼，还笑着递给他一个小瓷哨：“吹这个，比踢毽子容易。”

嵬名小花跑过来，举起手里的胡饼：“婉儿姐姐，阿宝哥哥，你们尝尝，这是我阿爷用党项法子烤的，放了小茴香！”

三个孩子凑在墙角分吃胡饼，耶律阿宝的狼皮小袄蹭了林婉儿一身毛，嵬名小花的羊皮靴踩脏了阿宝的裤脚，却谁也不嫌弃，笑得像檐下的铜铃。

“我阿爷说，辽国的草原上，有比这市集还大的帐篷，能住一百人！” 耶律阿宝嚼着胡饼说。

“我阿娘说，西夏的贺兰山，山洞里有刻着字的石头，像书一样！” 嵬名小花抢着说。

林婉儿指着远处的虹桥：“你们看那桥，站在顶上能看见整个汴梁

第八章 草原的商路

辽上京通往西域的商路上，驼队的影子被夕阳拉得老长。契丹商人耶律图带着一队人马，正赶着往西夏的兴庆府去，驼背上满载着辽国的皮毛、宋朝的绸缎，还有从波斯换来的香料。

“前面就是居延泽了，” 向导是个西夏的老牧民，指着远处的水洼，“过了这，就到西夏地界。去年我在这见过宋朝的茶商，说他们的龙井能卖到十贯一斤。”

耶律图勒住骆驼，从怀里掏出个银壶，里面是西夏的葡萄酒。“尝尝，” 他递给向导，“这是去年从兴庆府换来的，比咱们的马奶酒绵。”

商队在居延泽扎营时，遇上了一支宋朝的商队。领队的张掌柜是汴梁人，专做丝绸生意，看见耶律图的驼队，笑着打招呼：“耶律兄，又去兴庆府？我这有批新到的蜀锦，你要不要带点？”

两人在篝火旁讨价还价，用的是夹杂着契丹语、汉语、西夏语的 “商队话”。“蜀锦涨了，” 耶律图皱着眉，“我这皮毛今年行情也不好。”

张掌柜从包里掏出两匹锦：“看这花色，党项贵族肯定喜欢。算你便宜点，换你二十张狼皮，怎么样？”

成交！” 耶律图拍着他的肩笑，“再送你两斤回鹘的孜然，让你家厨子烤羊肉时放，香得很！”

夜里，两队人马围着同一堆篝火睡觉。契丹的牧人弹着马头琴，宋朝的伙计唱着《阳关三叠》，西夏的向导则讲着贺兰山的传说。月光洒在驼队上，皮毛的膻味、绸缎的香气、香料的异域味混在一起，竟有种奇异的和谐。

“听说北方的女真部落在闹事？” 张掌柜忽然问。

耶律图愣了一下，摇摇头：“小打小闹，翻不起浪。咱们做生意的，管他谁闹事，有商路走就行。”

篝火噼啪作响，映着他们脸上的笑容。或许他们没意识到，这条商路早已不是单纯的贸易通道 —— 它像一条血管，把宋辽夏的物资、文化、甚至人心，都连在了一起，让这三足鼎立的天下，有了看不见的羁绊。

第九章 皇宫的棋局

汴京的福宁殿，宋神宗正和王安石对弈。棋盘上，黑子代表辽国，白子代表宋朝，黄子代表西夏，三足鼎立，互有攻防。

“陛下看这皇子，” 王安石落下一子，困住了几颗黑子，“西夏看似弱小，却能在宋辽之间周旋，靠的就是‘制衡’二字。”

宋神宗捻着棋子，望着窗外：“可西夏太依赖与我朝的贸易，一旦断了榷场，它就撑不住。”

“正因如此，才不能断，” 王安石道，“让它既离不开我朝，又不敢轻易依附辽国，这才是上策。”

辽国的捺钵牙帐里，耶律洪基也在和大臣下棋。他用的是中原的围棋，却按契丹的 “射猎制” 定规矩：围住对方的棋子，就算 “猎获”。

“宋朝在变法，” 耶律洪基落下一子，“王安石这步棋，是想让宋朝变强啊。”

北院枢密使萧禧笑道：“强有强的难处。他们要练兵，要筹钱，百姓未必肯。咱们只需稳住燕云，与西夏互通有无，就能坐观其变。”

兴庆府的宫殿里，李秉常的棋盘更特别 —— 棋盘是宋瓷做的，棋子一面是汉字，一面是西夏文。他对国相梁乙埋说：“你看这棋，宋辽就像黑白两子，咱们是黄子，看似夹在中间，却能让谁也吃不掉谁。”

梁乙埋点头：“所以今年的青盐，一半卖给宋朝，一半卖给辽国，价钱也得一样。”

三国的棋局，下得各有盘算，却又隐隐遵循着同一个规矩：谁也不能打破平衡。就像棋盘上的棋子，看似攻伐，实则都在小心翼翼地维持着三足鼎立的稳定 —— 因为他们都明白，一旦平衡打破，受损的，将是天下所有的人。

第十章 寺庙的钟声

应县木塔的钟声，能传到宋辽边境。这座辽国修建的佛塔，塔身刻着契丹文和汉文的佛经，每年都有宋辽夏的僧人来此朝拜。

“这尊观音像，衣袂是中原的风格，面容却带着党项的特征，” 宋朝的僧人了尘指着塔内的雕像，对西夏僧人法光说，“真是三族合一。”

法光点头，手里捧着一卷宋辽夏僧人合译的《金刚经》：“你看这译本，汉文的‘慈悲’，契丹文的‘仁心’，西夏文的‘护生’，说的都是一个意思。”

塔下的集市上，香客们不分族群，都在虔诚地跪拜。宋朝的妇人求子，捧着中原的泥娃娃；契丹的牧民求平安，献上刚宰杀的羔羊；西夏的商人求发财，摆上最好的青盐。守塔的老僧笑着说：“佛菩萨面前，哪分什么宋辽夏？都是求个心安。”

这天，宋辽夏的三位高僧在塔下论法。宋朝的高僧讲 “儒释合一”，辽国的高僧讲 “佛道相融”，西夏的高僧讲 “番汉同佛”，争论了半天，最后却在 “慈悲为怀” 四个字上达成了共识。