第200章 “水八仙”伏诛七日后—神鬼惊心（1/2）

时间： 民国二十三年，寒露，“水八仙”伏诛七日后

地点： 苏州河马家浜镇及周边乡村的大小庙宇、道观、神祠、新设立的“莲记”正信道场（尝试性）、黄榴莲分舵“火刑架”刑房、马家浜“灵感大王庙”与郊外“七星坛”

人物：

· 黄榴莲 - 斧头帮第八把手，苏州河下游霸主，已基本肃清水陆诸般势力，统治趋于稳固，开始意识到思想与信仰领域的潜在力量，试图有限介入，引导民间“正信”，避免被邪神淫祀所乘，同时试探这一敏感领域的深浅。

· 浪里白 - 黄榴莲麾下第一暗探与水战高手，职责无所不包，神鬼之事亦需探查。

· 影子 - 黄榴莲的情报头子，监控网络需延伸至寺庙道观与民间祭祀活动。

· 灵媒仙 - 马家浜“马左浜合作互助会”第三十四把手，前庙祝兼神棍头目，绰号“迷心鬼”，精于扶乩请神、符水治病、风水厌胜、制造“神迹”、散布谶语、控制信众，其手下多为假僧道、巫婆神汉、庙祝、以及少数被其精神控制的“护法居士”，行事诡秘，善于利用民众的恐惧与希望。

· 鬼画符 - 灵媒仙心腹，符咒师，擅画各种“灵符”，更精于在符纸、法器中暗藏药物、毒物、或引发幻觉、过敏的物质。

· 铁头陀 - 灵媒仙麾下“护法队”头目，假扮的头陀，擅使一根沉重的熟铜棍，精通硬气功，性情貌似憨直实则暴戾。

第一章：神鬼惊心

寒露时节，露水渐寒，民间祭祀、酬神、禳解等活动增多。黄榴莲的权柄已覆盖水陆诸业，如今开始试探那最为虚无缥缈却又深入人心的领域——民间信仰。“迷心鬼”灵媒仙，这个长期把持马家浜几处香火旺盛的庙宇、操纵民间祭祀、借“神意”敛财并施加影响的“神权”代表，无法容忍黄榴莲设立“正信道场”、试图规范庙产、清查“妖言惑众”。这不仅是断他香火钱和“法事”收入，更是要动摇他借鬼神之力操控部分民心的根本。他的报复，阴森诡异，充满精神恐吓与“超自然”色彩的破坏，同时袭向黄榴莲麾下分散各处的九处关键或敏感资产。

攻击如同无形的诅咒与“天谴”，同时降临在黄榴莲体系的九处节点：

1. 新设立的“莲记”正信道场（位于镇中，旨在宣讲劝善、提供简单宗教服务，挤占邪神空间）：

· 道场“闹鬼”：深夜值守的道童声称看到“白影飘荡”，听到凄厉诵经声，供奉的简易神像面部莫名出现裂痕，香炉中香灰结成诡异人形。流言迅速传开，称黄榴莲“不敬神明”，强设道场触怒“过往正神”，故降下警示。

· 讲经先生“失心”：聘请的一位老学究（负责讲解劝善文），在一次讲课后突然神情恍惚，胡言乱语，声称被“狐仙附体”，并当众诋毁黄榴莲，随后昏迷不醒，郎中束手无策。

· 经书自燃：道场内存放的部分劝善书籍，在无人接触的情况下，书页边缘莫名焦黄卷曲，仿佛被无形之火燎过。

2. 黄榴莲分舵主建筑及周边防御设施（权力的直接象征）：

· 门楣见血：某日清晨，分舵正门门楣上被发现泼洒了大量暗红色的、疑似血液的污物（事后检验为鸡血混合朱砂及药物），散发出腥臭，门上还被用同样的污物画了扭曲的符咒，引起帮众不安。

· “鬼打墙”哨卡：两处夜间外围哨卡，守卫接连报告在固定巡逻路线上遭遇“鬼打墙”，绕来绕去回到原地，时间感知错乱，持续近一个时辰才恢复正常，导致哨位出现空档。

· 兵器锈蚀：武器库中部分刀剑的锋刃，一夜之间出现不正常的斑驳锈迹，且锈迹形态诡异，如同扭曲人脸。

3. “莲记”第一公立学堂与扫盲夜校（教化重地，关乎未来人心）：

· 学童“中邪”：数名学童在校内突然行为异常，或呆立不动，或胡言乱语指认他人是“鬼”，症状与之前道场讲经先生类似，但程度较轻，休息后缓解，却反复发作，家长惊恐，不敢送孩子上学。

· 课本现“血字”：学堂和夜校的课本内页，被发现用极淡的、遇空气逐渐显形的药水，写上了恶毒的诅咒或恐怖的谶语，如“读书断魂”、“识字招灾”等。

4. “莲记”平价棺木铺与南山公共墓地（刚肃清的丧葬领域，易与鬼神联想）：

· 棺木异响再现：新售出的棺木中，又有几口在停放时发出莫名声响，棺内出现用油脂画成的诡异符号。

· 墓地“鬼火”：公共墓地上空夜间出现飘忽的绿色“鬼火”（磷火被有意聚集引导），并有凄切哭声（用特殊器具模仿）传出，吓阻意图迁葬或安葬者。

5. “莲记”劳务市集与力工登记处（人力集散地，人员复杂易受蛊惑）：

· “凶兆”阻工：市集开市时，天空突然落下大量纸钱（从高处抛洒），人群中有人高喊“今日不宜动土、出行，有血光之灾”，导致许多力工惶恐不安，不敢接活，尤其忌讳建筑、码头等“动土”工种。

· 登记处符咒：登记处的门窗上被贴满了黄色的、画着狰狞神像的符纸，上面写着“登记名册入鬼簿”等字样。

6. 几处关键码头与货栈（经济命脉）：

· “河神”索祭：码头岸边出现匿名“告河神书”，声称因黄榴莲“不敬河神”，导致“河神震怒”，需以三牲童男童女祭祀（荒谬），否则将有沉船之祸。虽无人真信，但搅得船户、货主人心惶惶。

· 货物“染晦”：某货栈一批即将运出的绸缎，布匹上莫名出现一片片洗不掉的暗红色污渍，状如血手印，货主索赔，并传言此货“带煞”。

7. “莲记”管制火药坊与北山煤矿（危险产业，易与“触怒山神地只”挂钩）：

· “雷公”警示：火药坊附近雷雨夜，有人声称看到“雷公”虚影（利用光影和特殊材料伪装）在坊上空盘旋，坊内干燥房再次出现不明原因的焦痕。

· 矿工“见鬼”：煤矿井下有矿工声称在深处巷道看到“无头矿工”影子，并听到叹息声，导致部分矿工不敢深入作业。

8. “莲记”统收总账房及税银收缴点（财政核心，象征“官气”）：

· 银钱“化水”：收缴点收到的几串铜钱，在入库清点时，发现其中混有数枚用特殊材质制成的“阴钱”，遇潮或温度变化会慢慢“融化”变形，流出黑色汁液，被视为极大不祥。

· 账册“生霉”：总账房内存放重要账册的柜子，内壁一夜之间长满黑色霉斑，霉斑形态诡异，如同无数细小的人脸，账册本身也受潮受损。

9. 黄榴莲尝试接管的“廉贞院”（底层信息节点）：

· “冤魂”哭诉：院内夜间常有“女子”或“孩童”哭声（录音或口技），并伴有“黄榴莲害我”等模糊控诉，搞得院民人心惶惶，接管工作完全停滞。

以“神”乱政，借“鬼”毁心！ 灵媒仙的目标，是利用民间深厚的迷信心理，制造广泛的灵异恐慌和心理压力，从精神层面瓦解黄榴莲体系的稳定性与正当性，让其统治下的各个节点都笼罩在“不祥”与“天谴”的阴影下，最终迫使其退出对信仰领域的干预，甚至动摇其统治根基。黄榴莲在分舵听着各处“闹鬼”、人员“中邪”、物资“染晦”的连环报告，眉头紧锁。他不信鬼神，但深知愚昧民众对此的恐惧有多容易被煽动，这种无形攻击比真刀真枪更难对付。

“刚把水里的泥鳅龙炖了，庙里的香火鬼又敢弄烟了？”他声音低沉，带着被阴损手段恶心到的烦躁，“三十四把手？‘灵媒仙’？影子！给老子把马家浜所有庙祝、神婆、假和尚、假道士，尤其是那个‘迷心鬼’和他那‘灵感大王庙’，查个底掉！浪里白，带人去那些闹鬼的地方，给老子蹲守，看看是人是鬼在搞名堂！老子要把这个‘迷心鬼’从神坛上拽下来，让他去阴曹地府真的当个鬼！”

第二章：暗影寻“烟”

影子深知这次的对手擅长制造幻觉和心理暗示，其本身可能并无强大武力，但借助“神秘主义”外衣和药物手段，危害更隐蔽广泛。目标——“灵媒仙”，此獠经营庙宇多年，信众基础不小，其麾下“幽冥坛”成员可能就混迹在普通的香客、庙祝、甚至某些看似老实的百姓之中。

暗探从各处“灵异”事件的共通手法（如药物致幻、光影伪装、特殊道具）、人员“中邪”的症状与可能接触物、物品“异常”（血污、锈蚀、霉斑、符咒）的化学成分与制作来源、流言谶语的传播路径与首发者、“鬼火”、“哭声”、“白影”的实现方式入手，结合对马家浜所有大小庙宇、道观、神祠的常住人员、以及那些活跃于红白事、擅长“做法事”的神棍巫婆的排查。所有线索，如同缭绕的香烟与灰烬，最终都隐隐指向两个与“神事”和隐秘活动密切相关的核心地点——镇南香火最盛、信众庞杂的“灵感大王庙”（灵媒仙的大本营），以及郊外一处偏僻山坳中、据说用于“闭关”、“炼丹”的“七星坛”（秘密配制药物、训练“护法”、举行隐秘仪式的场所）。

“灵感大王庙”是公开活动与敛财中心；“七星坛”则是秘密工场与武力据点。暗探尝试监视“灵感大王庙”，发现那里终日烟雾缭绕，人员进出频繁，难以分辨。对“七星坛”的侦察则因位置偏僻、道路隐秘且可能设有障眼法或机关而受阻。

第三章：火刑架烤“符”

必须找到灵媒仙制造“灵异”的核心手法、药物配方以及其控制信众、敛财害命的证据。影子设法控制了一个“鬼画符”的远房师侄，一个在镇上摆摊代写书信兼卖“平安符”、因眼红“鬼画符”暴利而偷偷模仿其符咒样式、被发觉后恐吓勒索的落魄文人。

这文人被带入分舵那模拟极致烈焰焚身与信仰崩塌恐惧的“火刑架”刑房。刑房中央是一个象征性的火刑柱（或铁笼），周围堆满干燥的柴薪（并不真正点燃）。受刑者被绑缚其上，行刑者会手持火把，在其周身缓缓移动，让灼热的气浪炙烤其皮肤，并不断描述被火焰吞噬的痛苦过程。同时，会播放木材爆裂声、人群狂热呼喊“烧死异端”的模拟声、以及被烧焦的诡异气味（特制香料）。更折磨的是，行刑者会扮作“审判者”，厉声质问其“信仰是否虔诚”、“是否亵渎神明”，并拿出其伪造的“平安符”等物，斥为“伪信”、“招致天罚的根源”。那种被置于象征宗教审判的烈火威胁之下，面对自身“不洁”行为的指控，在热浪、噪音、气味与精神压迫中产生的极端恐惧与负罪感，足以让任何与神秘信仰打交道或心存迷信者精神崩溃。