第122章 八十一难（1/2）

书生说： “ 我明白了 ， 一十四种火 ， 其实是指先天与后天的 两重不同功法 。 七种神火用来养命 ， 是下三轮滋养精气神用 的 ； 而七种先天之火主要是滋养神魂而用 ， 作用在心喉与上 丹田 。 童子身或后天已经修持圆满的人可以修持 ， 目的是让 本界面的能量 9精 9与高维能量 9炁 9 ， 在意 9神 9 的聚焦 下化合成天地未分前的本初先天一炁 ， 并透过意识对此能量 的始终浸泡 ， 赋予这能量与自我神魂绝对共鸣的觉知力。

这样一来 ， 神魂就同时拥有了两副躯壳 ， 一个是报身躯壳 ， 一个是化身躯壳 。 而被克隆出来的化身意识能量体 ， 具有独 立的自我意识 ， 可以脱离肉身独立行动 。 这个独立出来的第 二套自我就是阳神 ， 而可以离体的本初自我意识就是阴神。

道家修持阳神的目的就是把阳神当成一个不受本界规则限制 的躯壳 ， 来承载随时会因无常而消亡了载具的自我神魂 。 这 样就可以持续自己的修行而达成一世成道的终极目的 ， 不受 轮回或隔阴之累。

那请问 ， 在这个过程中 ， 修行者除了要内敛心意 、 减少欲求、开源节流 、 积累能量 、 克制自身身体的生理欲望外 ， 还需要 注意哪些问题呢？ 这一路下来还会遭遇哪些需要注意的事情 吗？

如果说神火七重是初阶第一层功法 、 先天七火是初阶第二层 功法 ， 我想知道初阶最后一层的功法又是怎样的？ 中阶与高 阶又是怎样的境界呢？ ”

道不二说： “ 初阶又叫幻梦层 ， 在种种情景剧中 ， 我们有各 种身份进行体验 。 在这里你是演一个乞丐还是国王 、 是一个 动物或一个神仙 ， 哪怕你是生于其它星球与文明的物种 ， 其 实从本质上都一样 ， 都是自我体验的剧情里的一个角色 。 角 色所具备的身份与其内在神魂等级没有必然的直接关系 。 在 初阶中我们只是通过不同的体验来丰满完善自身的智慧觉知， 至于用怎样的手段与经历哪些故事 、 演绎怎样的一个角色 ， 都是为这一核心目的而服务的。

所以初阶中的修行核心就是经历 ， 因此所有的经历都是好的， 都可带来觉悟的素材 。 而我辈中人 ， 并不怕死但很惜命 ， 原 因就是醒觉不易 、 能觉知到生命的意义更不易 ， 若能先知先 觉 、 洞见未然 ， 那许多经历就可以省去了 ， 大大地提升了智慧的提升速度 。 最糟糕的情况就是总是混混沌沌死得糊里糊 涂 ， 在同一个坑反复跌倒 ， 只会怨天尤人而从不反思自省 。 故而在初阶能做到明心见性 、 开悟知己 、 圆融通透 、 自觉利 他 ， 就算是没白活了。

中阶的修行一半在我们的这个层面 ， 一半在意识界中 ， 主要 针对的已经是神魂本体了 ， 即佛教说的法身自性 。 初阶见性 而知报身之所报 ， 中阶主要就是融合协助提升各个面向上不 同的自我化身 。 一念执迷即无间地狱 ， 若能无我 ， 地狱消弭。 很多人抱怨人生苦 ， 更畏惧因果报应的所谓地狱 ， 其实都是 体验与对等体验而已 ， 都是自己信念化生出来的与你的认知 意识实相相匹配的幻境。

中阶的修行主要针对多重自我的神魂自性 ， 帮助执迷不悟的 其它自我尽快完成不同意识面向上的功课 ， 然后把分散在各 个位面方向上的自我万千化身重新融合归一。

高阶的修行 ， 在我们的这个层面中从来没有任何记录 ， 因为 我们这些小角色根本不会涉及到 。 但据我所知 ， 这与涅盘有 关 ， 是自我存在还是消融的终极问题 ， 不是现阶段我们要关 心或能在意的。

你知道的 ， 法身就是能量意识体 ， 报身就是背负着功课的那 个神魂意识 ， 化身就是自我幻化成的种种自我身份与形象 。 在我们这个界面上能把这三身修持好 ， 就已经达标完成任务 了。

法身、 报身、 化身对应关系可以简单地理解为超我、 高我、 小我 。 但其实还有一层——本来的那个我 。 只是本我它始终 是在三界外 ， 不受五行所困 ， 更不在小我意识能觉知的范围 里。这所有的多重自我统合起来是一个全然的自我，名叫 全 我 。

全我 的意识触须贯穿三界 ， 在所有的位面里 ， 同时演绎 着各种过去未来的角色 ， 在多维时空中化身万千身份 ， 同时 存在于各个宇宙时空内外的不同故事脚本之中 ， 贯穿古今多重宇宙 ， 散布于多维时空的各个层级与面向里。

在本层面修行的过程中 ， 依据气脉的结构特点 ， 七个炁脉节 点各自有其特色 ， 依次是： 下焦的地精收放 、 脐气的能量聚 散 、 中焦的太阳凝神 、 心田的虚实盈亏 、 上焦的无为传道 、 纵横的乾坤之妙 ， 最后是巅顶的通慧圆觉 、 万法妙用 。 若能 做到这节 ， 意识就可与天地交感 ， 与万有通心。

以上就是自我修持时会经历的大小阶段。

自我群体中 ， 意识形态与心智 、 心性成就最高的就是全我中 的智慧担当 ， 这个领头羊是全体自我的大家长 。 但这个位置 却没有一个固定的人选 ， 全凭本事吃饭 ， 不按辈分排序—— 谁德才兼备 、意识能量充足且高频 ，谁自动上位成为大家长。

全体自我中 ， 那个最愚钝偏执低迷的化身 ， 会影响着它所隶 属的报身 。 一个报身可以同时拥有多个不同的化身 。 一个法 身可以同时具备多个意识面向上的报身 。 自我群体中某一意 识低频且卡顿在执迷中的化身 ， 会牵扯着整个法身的最高成 就 ， 就像短板导致的木桶效应一样。

相反地 ， 全体的能量与资源配比的偏重 、 支撑的力度都会集 中到发展最好的那一个意识面向中 ， 让一部分有可能的自我 优先达成自我价值的 局部优先达成 ； 之后再回头设法帮 助卡顿中的其它自我面向破除成见偏执 ， 为全体自我的全面 价值完成提供助力。

当自我意识频率提升到合一境界后 ， 会明确地认知到 ， 世界 上没有所谓的其他人 。 于是有所成就的自我会自愿自动地去 无偿地协助群体中处于卡顿中的其它自我 ， 令其有可能也同 样感受到合一意识与爱的滋养 。 而被卡顿制约了的个体会在 得到全我通力协助下 ， 有机会奋起快速成长。

但若有就是死不开窍的 ， 几次三番地成为时代地域认知的牺 牲品 ， 那它就会因与全我整体意识频率严重脱节 ， 而最后自 己 主动离开全我的序列 ， 成为一个独立的意识单位 ， 自负盈亏 ， 自生自灭 。 这主要是因为其极端利己的自我意愿，或过于偏执在自我意识 ， 让其在充满偏见的自由意志上 ， 不 能认同群体助缘的各种启迪 ， 无法觉悟到成长的法喜 。 这种 太不合群的家伙会自动选择脱离群体序列 。 可谓道不合不相 为谋。

而自我群体在甩掉这样的尾巴后 ， 也就去掉了沉坠的枷锁 ， 群体会得以更快地发展壮大； 而脱离开群体的意识能量体 ， 会经历自己的历经 ， 最后尘归尘土归土 ， 能量还给虚空 ， 意 识依据自己的渴望永久地消散 ， 不再入轮回 。 ”

书生感叹说： “ 确实不是每一枚草籽都能发芽 ， 不是每一枚 鱼卵都能长到成年。

我曾经听闻灵魂永生不灭 ， 但也有人说魂飞魄散化归虚无。

到底哪种说法是对的呢？ ”

大和尚说： “ 都是对的 ， 灵魂指的是全我的本体自我意识 ， 那确实是不灭的 ； 而进进出出我们这一幻梦层面的化身 ， 是 随缘生灭的 。 就好像做梦的人 ， 梦里遭遇了什么都不会真的 死在梦里 ， 但确实有被自己的梦吓死在自己床上的 。 这类人 叫都叫不醒 ， 你又有什么办法呢？ 他太当真了 。 ”

书生说： “ 我明白了 ， 幻梦本身是无法伤害到神魂的 ， 但神 魂自己却因过于当真而会因在意而亡 。 ”

大和尚说： “ 有生就有灭 ， 有来就有去 ， 正负起落聚散本就 是一体两面 ， 就连天地宇宙也有自己的周期寿命 ， 哪里来的 永生不朽 。 不过在不同的时间尺度下观察 ， 会形成认知的差 异 ， 就好像朝生夕死的水虫看那万年的老龟一样 。 ”

书生点头说： “ 是啊 ， 永远有多远 ， 永生非永世 。 请问大师 父 ， 在修为的各个阶段中 ， 都会需要注意哪些问题 、 我要注 意些什么呢？ ”

道不二说： “ 坎离天地交融 、 水火和合 、 意气合化归于一处 的诀窍是静安无思而有观觉 ， 这是基础的第一步 。 第二步要 达成阴阳雌雄同体 、 四态交融 ， 这是心性上的成长过程 。 男 性的阳刚与女性的柔软 、 男性的果敢与女性的矜持 、 男人的 理性与女人的感性 、 男人的逻辑与女人的直觉等等关系 ， 都 要慢慢地获得平衡。

自己可以在适当的时候 ， 合理地运用不同的技巧 ， 有弹性地 处理问题 、 化解困境 。 这就是阴阳雌雄同体的寓意 。 最后因 神气内敛而身体返回童年时期 ， 没有绝对的自我性别认同与 绝对的性别趋向特征 ， 这就是返归童蒙的阶段 。 至此没有性 别 、也不认为性别是确定与重要的 ，对肉身的性爱毫无兴趣， 更别说去生孩子了 。 注意 ， 没兴趣不代表不能——不用吃饭 不代表不能吃 ， 不用睡觉也不是不能睡； 不能做到是病 ， 不 想做是心态。

回归童贞可不是傻白甜或无知 ， 只是无邪且无私的一种境界 状态 。 在这种状态中 ， 各种世俗的 、 人文的定义已经很模糊 了 ， 不再当真地去计较与在意那些闲言碎语 。 犹如小孩子玩 过家家一样 ， 对载具个体间的名分或情爱关系看得也很淡，

各自 家长 一叫就都散了——不过是临时角色扮演而已， 玩得开心就好 ， 用不着那么当真。

第一步是静安。

第二步是去执。

第三步静守 。 气交乾坤生三才 ， 三合归宗 ， 炁化满天星。