第157章 荆棘山（2/2）

你看这些荆棘 ， 它们既是阻碍也是绳梯 。 这山崖陡峭无路 ， 你只有借助这些荆棘藤蔓攀爬而上 ， 可一路上又难免会鲜血淋漓 ， 皮开肉绽 。 登顶时这身子已经被割刮得要不得了。

你看这些山脚下上不去的人 ， 都还舍不得受这一身剐 ， 也舍 不得自己的美皮囊 。 他们有的怕疼 ， 有的怕走不到山巅 ， 有 的怕半路失力后被人们嘲笑 ， 有的怕失败 ， 有的怕迷路。

其实比身心之痛更可怕的 ， 在这懊悔之山上是 ， 反复的自我 质疑 。 他们很多人尝试过登顶 ， 有些人还不止一次 ， 但最后 滞留在这里的 ， 无疑都是跌落后怕了的 。 每次看到挑战者跌 落后一身伤血 ， 就会幸灾乐祸地说： 留在这里吧 ， 你已经渡 过了冥河来到这不朽者的彼岸 ， 还折腾什么啊。

在很多时候 ， 在尝试中失败是大概率事件 ， 成功者永远寥寥 无几 ， 人们只看见山顶上光辉的身影和山脚下芸芸众生 。 你 看这些山下人 ，他们嘴里祝福着攀登者 ， 眼里羡慕着勇敢者， 心里却期待着勇者的跌落 ， 只盼超越了自己的人摔入尘埃，好让自己停滞不前的自责得以自我安慰。

记住这懊悔之山 、 荆棘之苦 、 迷途之害 、 无力之悲 ， 皆源于 你对懊悔之心的认知如何 。 若你活在懊悔中 ， 每日反刍着悔 不当初 ， 那你就会死在这山上； 如果你利用悔之自醒觉懊之 自性 ， 那这些荆棘就会成为你登顶的缆绳 。 ”

女人问： “之前你让我不要造作 ， 此刻你又让我攀登荆棘，这行止间的差异何在？ ”

心声说： “ 在到底是谁被自己当成了自我的主体 ， 在你行止 间为达成什么样的目的 ， 在于你高举什么放弃什么 。 同样都 是行动 ， 角色我架空心灵的妄为是造作 ， 而心灵攀爬心路的 举措则是精进 。 前者的得失在世俗间的利益与情感 ， 后者的 增益在意识的成熟度与灵智的慧心。

比如在胡吃海塞 、 声色犬马 、 名利皮相上花费大量的时间，与洞明世事 、 观觉梦思 、 了悟本性相比 ， 形而上下高低立判。 前者半百而凋 ， 百年而化作齑粉； 后者积跬步以至千里 ， 凌 绝顶而览众山 。 前者随年龄的增长 ， 脑子越来越健忘糊涂；后者随岁月的叠加 ， 越来越清明通透。

你一生在喂食给自己心灵什么 ， 你也就成为什么：

有些人活成了一堆行走着的钱 ， 一身财富的标志； 有些人活 成了一块肉 ，躺下比坐着还高； 有些人呢把自己活成了画皮， 每日用在肌肉与皮相上的时间比看书的时间还多； 有些人把 自己活成了母鸡或种马 ， 在吃睡之外的时间都只想着恋爱与 做爱 、 养娃和鸡娃； 有些人把自己活成了顽石 ， 或躲到山里， 或躲入碎片娱乐中 ， 只要不想不看不经历就好； 还有人把自 己活成了赶路人 ， 陀螺般地转个不停 ， 一辈子没歇过 ， 到头 来一看还是在原地。

你看一个人当下所是 ， 就知道其着重在意偏好与吸收了些什 么； 你看一个人偏好所在 ， 就能知道他日后会成长为什么 。 每个生命的过程中 ， 其关注与在意的 、 触及与吸取的构成了 自己的实相 。 经验带来预判 ， 而预判生成预反馈 ， 一个人感 知到的世界往往来自主观的自我预判与预反馈之互动涟漪 。 当你看到或听闻某些趋势时 ， 你会依据自己内心的滤镜去做 出预判解读 ， 继而反馈出自我应对的态度和手段 ， 结果往往 事件就依据个人的预反馈发生了相应的扭曲变形。

所以说 ， 解读构成了自我实相的记忆 ， 而自己记忆里的真实 其实与客观真实没多大关系 。 每个人都活在自己的真实里 ， 把自己的记忆与觉受强行同理给他人 ， 觉得他人也是这样想 的 ， 也是这样感觉的 ， 也是同样看待与理解的 。 然后就用自 己的道理去和别人评理 ， 却不知道 ， 自己的实相中其实只有 自我 ， 而自我的道理其实只适合于自己的实相。

女人迷惑地看着遥远的山巅 ， 觉得自己多半是疯了——脑子 里冒出的念头 ， 连自己都无法理解 。 她晃晃脑袋 ， 起身准备 攀爬这荆棘山 ， 去感受自己内心中的种种懊悔之痛。

“ 甚好 ， 甚好 ， 坐而论道不如起身践行 。 听闻道理万千 ， 不 如走遭世间 。 ”心声赞叹道。

“ 看啊 ， 看啊 ， 那刚自渡而来的女人要登山了 。 ”

“有什么好看的 ， 早晚和你我一样血淋淋地掉下来 。 或许更 糟 ， 滚落河中 ， 又沉入冥冥之源 ， 连现在的果位功德都保不 住哦 。 ”

“ 万一她爬上去了呢？ ”

“ 嘁！ 你 、 我都爬过 ， 九死一生不说 ， 至今心理阴影都没能 摆脱 。我看不如停步于此 ， 至少还能自诩是个觉悟的自渡者。 我们可是比岸那边的冤魂厉鬼们要不知好多少了呢 。不知足， 不惜福 ， 走出这山脚下后 ， 连立足之地都没有 ， 每前进一步， 上下左右都是荆棘和血脚印 。 ”

“ 是啊 ， 走出这河岸后 ， 想躺平都没地方没机会了 。 还是太 年轻 ， 太鲁莽了 。 ”

一众自渡者在河边观望着开始尝试攀山的女人 ， 七嘴八舌地 议论着自己的老资格老经验。

“ 一旦你踏足荆棘山 ， 我只能旁观而无法助言 ， 你也会随着 被荆棘所刺 ， 忘却我们先前的对话内容 。 我想你知道并记住 三件事:

第一： 你我始终同在 ， 即便我无法显形明言 ， 但我会化作内 在的力量与一种灵感的冲动来协助你选择不同的路径。

第二： 不管你是选择一根筋地走到底 ， 还是迂回 ， 或是在很 不舒服的地方休息恢复体力疗愈伤势 ， 怎么做都别自责。

第三 ：懊悔的真意在保持清明的观觉 ， 而非陷入悔恨的自责。 清明的观觉不是小心翼翼地不去犯错 ， 而是让经历可以即刻 获得快速且没有扭曲的认知转化 ， 成为智慧成长所需的认知资粮。

那些跌落或困死在此山上的人 ，无一例外都犯了同一个错误， 那就是在路上失去了明明觉 。 ”

“ 什么是明明觉？ ”女人问。

心声说： “ 明明觉是明明德的前提 。 觉醒与觉悟都是指你在 路上 ， 得以重新回想起我现在跟你说的此番道理 。 当你再次 有缘看到并明白这段话时 ， 你就离登顶很近了 。 我们在光明 顶上见 ， 那时你能亲眼看到我的真实法身 ， 并回忆起你的一 切 ， 包括你的名 。 ”

女人反复默念着： “ 明觉 、 无悔 、 灵动 。 明觉 、 无悔 、 灵动。 明觉 、 无悔 、 灵动 。 ”

她坚定地走出了当下的舒适区 ， 赤足踏上荆棘山。