第118章 采药（2/2）
书生问： “ 那正道真法实修当如何行为呢？ ”
道不二说： “ 采天地造化有形无相 、 有感无实 ， 我们修持的是转化先天一炁 ， 可不是采空气 ， 大口的呼吸锻炼肺活量或 腹肌毫无益处 。 我们要炼的是真阳之精 ， 将每日耗损的先天 元精补足 ， 实现逆向生长 ， 启动内在神智 ， 借神智本有的各 种意识功能而体验超出本维度的觉知启迪当下的心智。
活得更久是为了有觉知地经历更多的经历 ， 囤集更多的精力 是为了历经各种可能。
历经多样的经历是为了获得全面无漏的了悟 。 圆融无漏的智 慧就源自这经验与见识。
使用能量的技巧有助于提升对意识界相关知识的认知 ， 觉悟 到生命的本真意图。
一切都是围绕着对无穷智慧的渴望而展开的 ， 发展完善意识 是一切被展开的原动力。
身 、 心 、 意谓之三家 ， 精 、 气 、 神谓之三宝 ， 生而有元精 、 元气 、 元神 ， 谓之三元 。 三宝三元是后天与先天的差别 ， 有 些人一世过后 ， 满载而归 ； 有些人则连带来的本钱都已赔光 用尽 ， 无以为续。
常人以身心意为主 ， 以精气神为用 ； 而修行人则化合三元归一形成内丹 ， 为自己提供无尽的能量 。 这犹如常人需晒外界 太阳而取暖活命 ， 而修行人自己化合出一个体内的太阳 ， 不 再受阴晴寒暑的影响 。 摄三元归一炁在于虚静 ， 纷乱中一炁 化三清 ， 而我们这是逆向工程。
肉身的头脑不起心动念时 ， 神魂与心性就能彰显出来 ， 相互 配合 。 静身欲则精与情沉寂下来 ， 意大定则入止境 ， 三元混 一返本还源 。精与神合谓之水火交 ，性与情合谓之金木双融。 这是四合 ， 外加意 土大定 ， 谓之五行全顺。
所以其关键之处奥妙之本 ， 不过五点：
守住元精逆向化炁 ，心神引领动欲不淫 ，心性平和莫争长短， 神魂当家志趣高远 ， 意守中宫破幻觉真。
精是能量 ， 神是意识 ， 心性是主旋律 ， 神魂是意识自我的载 体，
意是神魂此刻意识关注的意识聚焦面向 。 当心意失焦 、 头脑 停摆 、 身心静止时 ， 幻境中的时间体系就崩溃了 。 在时空的 缝隙中 ， 有一个可以逆向化合四大五行的方法 。 这就是归本 还源的诀窍 ， 也就是千古不宣之秘 。 后世把这五点用各种名词遮掩 ， 才搞出种种混乱。
身之不动则精化为炁 ， 心之不动则气化养神 ， 心神不躁动则 可遁形入虚知真意 ， 意若如如不动 ， 则可观见虚空本初 。 身 心意俱不动时 ， 三家相见结成 圣胎 ， 即日后的元婴 。 这 个新生的意识体直接源自本源意识 ， 具备访问无漏智慧的可 能。
身不动则精固肾水之气归元 ， 心不动则气固心火之气朝元 ， 真性寂则魂藏而肝木气回元 ，妄情不生则魄安肺之金气返元， 四大安和则意定气静； 脾主思虑 ， 思虑不起 ， 土气化元 。 这 就是 五气朝元 。
身体内有七大能量节点 ， 被中脉磁轴贯穿 ， 左右旋以阴阳升 降龙虎二脉 。 三脉七轮皆顺畅运作 ， 在头顶上可显现出金紫 色的能量频率 ， 这能量的脉动共鸣周围的气场 ， 形成犹如盛 开的莲花般的曼陀罗纹路 ， 这就是紫气东来三花五气皆聚于顶。
张三丰祖师歌中说：
百日里 ， 见应验 ， 坎中一点向上翻。
黄婆其间为媒妁 ， 婴儿姹女两团圆，
美不尽 ， 对谁言 ， 浑身上下气冲天。
这个消息谁知道 ， 哑子做梦不能言。
急下手 ， 采先天 ， 灵药一点透三关，
丹田直上泥丸顶 ， 降下重楼入中原。
水火既济真铅汞 ， 若非戊己不成丹。
戊己属中央 ， 于五行属土 ， 黄是脾土之色 ， 黄婆就是用有为 的自我意愿撮合阴阳雌雄交合一处 ， 婴儿是坎水中的真阳 ， 姹女是离火中的真阴。
这一段说的就是第四阶段下手炼精化气的过程与感受 、 窍门 与手段 。 过了这第四步 ， 就是男人受孕 ， 胞珠内藏 ， 蕴养圣 婴 ， 十月功夫 。 此时胞珠还藏在黄庭中 ， 待到温养成熟 ， 它 会上行入鼎进驻泥丸宫 ， 即智慧眼 、 松果体内 。 到此慧眼开， 每当坐静时眼前即有 玄关祖窍 出现 。 这之后是第五步的 功夫 ， 返虚探真破幻了性。
行 、 住 、 起 、 止为四正 ， 细心品悟 ， 逆阳退阴 ， 平素每日练 习就是为了那关键一刻到来时不会慌乱无助 。 胡搞乱试 ， 错 过机缘是小 ， 走火入魔自损身心气脉是大。
进阳火三十六 ， 退阴符二十四 ， 后升五个三十六 ， 合一百八 十数 ， 前降五个二十四 ， 合一百二十数 ， 六候全是一刻功法， 这就是 9遍行火 9功法。
任尔聪明过颜闵 ， 不遇明师莫强猜 。 真经妙法就一句 ， 其法至简又至易 ， 呼息吸息四重功 ， 欲火重生在息中 。 五谷百味 饮食精 ， 并非先天之元精 。 振动六根无口诀 ， 自古火候难写 明 。 非是师门不传密 ， 实是无字可言真 。 ”
书生一拍大腿说： “ 哈哈 ， 我终于明白了什么是有为的无为 法 。 只要我能把持住自己 ， 不去给身心意添乱 ， 一切就会在 静安中自然地归于本真 。 ”
大和尚对着书生说： “ 你别高兴得太早 。 浴火重生有序行 ， 点火在下引火行 ， 遇炉止火火遍行 ， 之后第五重功法是 凝 火 与 入火 ， 难的在后边呢 。 ”