第145章 借假修真（2/2）

个体依托矩阵进行半开放式的自我测试 ， 透过重重选择 ， 能 看出个体自身意识当前所是的成熟度 。 意识成熟度决定了其 感知高度 、 广度 、 深度 ， 决定了其坚韧性和耐性 、 还有通透度。

你能预见到多远的未来？ 你能预见到几种未来？ 你的预见可靠率有多少？ 在你的预见中 ， 存在多少被自己忽视了 、 却影响了事件走向的偏漏？ 个体在经历这些偏漏的无常意外时 ， 是否会反思呢？ 意想不到或无可避免其实就是在提醒你： 自 己的意识成熟度还远远不够； 所谓的意外 ， 其实就是经历要 展示给你看的关于你认知上的疏漏 ， 是你当下需要透过观察去领悟的东西。

如果你把自己的判断失误 、 抉择过失都看作是他人对你的影 响 ， 那你就无法展开有价值的内在反思 。 很多人的反思 ， 最 经常的是停留在对他人的埋怨 、 指责 、 愤恨中 。 人们最擅长 思考的 ， 不是自我要做出怎样的认知矫正 ， 而是想着换个对象 、 换个地方 、 换个环境 ， 就会不一样 。 这其实是逃避与强 求的相互结合 ， 自己总把自己当成无辜的被害者而非谱写生命的主体。

我们要学习的 、 在学习的 ， 不是怎么去攀爬多少层的天梯或 去到什么神圣的地方 ， 好成就什么名号 ， 而是如何真正地成 为自己 ，成为自己生命经历的主体 。 当我们真的成为了自己， 那我们将不再刻意地为谁而活 ， 更不会去要求世界为自己做 出改变 ， 好让整个世界来适合自己的是非观念认知。

当我们不再把自己当成这个或那个世界的客体 ， 那才有可能发现一切舞台剧背后运作着的大道真理 ， 进而看到一切发生都依据着某种大势所趋 。 看到了 、 看懂了这些幕后的脉动与 走势 ， 也就不再会苦恼所谓的无常并纠结那些事与愿违。

你看 ， 我们这些灵体们构成的集体意识实相 ， 其中不管是天 堂还是地狱 、 天国或是地府 ， 哪个不是依托群体的一念所执 生化而成的呢？ 我们修行万载 ， 但却登天无门 ， 其实只因一 个欲字啊 。 我们确实都放下了名利色之红尘贪恋 ， 可我 们的执欲成就 ， 不也还是所欲吗？ 我听闻 ， 西方净土中 ， 那 欲成佛的却永不能成佛 ， 历尽万苦千辛后 ， 无所谓了 ， 爱谁谁了 ， 反而却瞬间成就了 ， 是因为真的放下了最后的阻碍开悟的一念所执。

可见 ， 攥紧的手心里是放不下这浑然世界的啊 。 这就是以空 为用的智慧啊 。 不设边界即可无所不包 ， 不立所是即无所不是 。 堆满物品的房 间是无法居住 的，h装满成见的头脑是排斥 新知的 ， 排满行程的时间是无暇反思的。

世间人有所求必有所失 ， 但无所求者亦无所得 。 需要理解与 掌握这微妙的无为 。 无为不是什么都不做为 ， 而是不跟随角 色的欲求而即刻妄动 。 其行动与行动力其实并不少 ， 只是把 有限的时间与精力更专注地聚焦在自我内在需求与渴望中。

就好像学塾中的稚童 ， 身体想要去田野里疯跑 ， 肠胃想着路 边的甜枣 ， 眼睛偷看着邻桌的姑娘 ， 脑子里想着小说里的故事 ，心里渴望习得先生的道理 ，神魂期许着此生做个有情商、明事理的聪明人 … …这种种欲求同时存在 ， 你选择高举哪个， 决定了你日后的所是所往 。 专心听讲的孩子 ， 一动不动 ， 是 无为 ； 而其思想随着先生的教诲而驰骋 ， 是有为 ； 尊崇并践 行老师的道理是无为 ， 在实践中不断修正其不足是有为。

在山谷中刻意地避世 ， 这种无欲是一种逃避； 但如果你在利 用这时间沉淀反思自己 ， 则是奋进。

刻意的持戒是一种虚伪 ， 斋戒本当是自身状态此时偏好的外 显 ， 不应成为一种自我压抑的束缚 ， 并因此带来内在扭曲与挣扎 ， 甚至报复性的弥补 。 修行本当是一种顺应内心渴望的经历 ， 而非逃避现实的港湾 、 谋求利益的职业 ， 或贪图奇异功能神通的阶梯 。 初心不正 ， 歧途必多 ； 目标有偏 ， 坎 坷丛生 。 太多修行者辛苦百年千载 ， 所谋求的不过还是欲望 幻梦的层层实现 ， 然后纳闷这层层天幕可有尽头。

当你的层次境界状态都犹如无垢琉璃 ， 清澈无染 ， 自身呈现 出通透明亮的状态 ， 犹如日光下崭新的薄宣纸 ， 白纸一张 ，无之为用 。 哪怕任意处多一笔墨 ， 都恐陷入坍缩之有相之色的所是 、 所不是中 ， 而不再全然 。 一旦领悟了、 进入了这以空为用的妙境 ， 以无为常 ， 以净为德 ， 也就能理解为学日益 ， 为道日损 ， 损之又损 ， 以至于无 ， 为无为而 无不为 。取天下 ， 常以无事 ， 及其有事不足以取天下。

不执与不弃 ， 看似矛盾 ， 其意却统一 。 不弃的是宏愿初心的 金刚心 ， 不执的是一路迷途中的多重变轨 。 大方向要坚守 ， 但不能在一棵树上吊死自己。

同样的 ， 要能做到事来则映事过即空 。 不着相于所经历的故 事 ， 但又要能在生活中回味出启迪 。 不活在对不如意的反刍 中 ， 又可透过痛定思痛的反思取得阶段性认知的领悟。

反思与反刍看似相 同却有本质差异：反刍是颠来倒去地拿出来念叨他人的不是 ， 反思则是在自检自己的不足。

透过反思我们可以总结出自己在决策与对应方式上的过失 ， 进而在补考中尝试应用不一样的解题思路 。 活在指责与懊悔 中对自身神魂是毫无助益的 ， 那绝对于事无补还不断添乱 。 我们要透过经历学到些什么 ， 那领悟让经历有了价值 。 当觉 悟到了 ， 并通过实践验证出自己的领悟是正确的 ， 那就会让 自己充满成长的欢喜 ，所经历的苦难也就不再被解读成折磨， 而是砥砺道心的阶梯。

那些在红尘中 ， 在灵界各层天中 ， 在天堂 、 人间 、 地府中轮 转的一念无明们 ， 一场场考不过去时 ， 不要埋怨题难 ， 怪罪 同学不给自己抄答案 ， 怨恨他人排挤自己 。 生命中的所有经 历都没有偶然可言 ， 只是当事者迷 。 退一步旁观 ， 高一境界俯视 ， 其实都可看见经历中的真实意 。 经历所谓的苦难 ， 只 因自己还没能学会当了知的道理 ， 或者知道却做不到而已 。 ”

言及至此 ， 忽见大殿中七彩祥瑞之光弥漫游移 ， 犹如朵朵彩 莲绽放 ， 几个光柱冲天而起 ， 刺破大殿穹顶直达天际 ， 好几 个与会者身影砰然消散无踪 ， 只留下一蓬明亮的光点 ， 在原地四散晕染开。

在长座身后的两个小道童 ， 年幼的一个问另一个： “ 他们去哪儿了？ 死了？ ”

年长些的小童痴痴地说：“这就是传说中的化虹成羽！ 原来， 我们对修炼的解读认知决定了我们诠释领悟的方式 ， 也铸就 了我们认知体会的扭曲程度 。 一转念即可顿悟而获解脱 。 ”

年幼的童子问： “ 那你已经明白了这道理 ， 为何不见你变成光呢？ ”

年长的童子说： “ 他们都是厚积薄发之辈 ， 万千年来被困在 一念所执中 ， 无法突破认知的瓶颈 。 而你我想要积累到这质 变的顷刻 ， 还需要大量 的量变累积。道理还是那个道理 ， 可 听闻了不等于听懂了 ， 听懂了和理解了又是两码事 ， 理解后 能否内化成自己的所是 ， 是需要大量证悟累积的。

就好像他们都是有万金的财主 ， 你我只是有百钱的稚童 ， 都 听闻了某个利好的门道 ， 他们全力一搏的获利与你我的肯定 不可同日而语 。 ”

年幼童子有点儿沮丧地说： “ 听了半天 ， 原来如此没用 ， 真 是瞎耽误工夫 。 ”

年长童子说： “ 你我闻此一说 ， 日后若能践行 ， 已比同龄人可少走何止千年的冤枉路 。 哎 ， 你还小 ， 有些道理今日也就 听了个热闹而已 。 ”

人合旁观着那个自己 ， 在一众大佬面前慷慨激昂 ， 有些不可 置信 。 突然感到后脑勺被谁扇了一巴掌 ， 顿觉眼前景象幻灭 溃散 ， 四周景物人众又都回到先前之处 ， 只是自己此刻正站 在大殿之中的空场处 ， 被众人环绕 。 只见人们交头接耳 ， 面 面相觑 ， 安静了些许 ， 然后哄堂大笑 。 自己的师侄小铁塔般 地站在自己的侧后方 ， 打自己后脑勺的手还未放下 。 这家伙 的表情怪异 ， 好像在笑 ， 又好像很恼怒。

人合一时间不知到底发生了什么事： 自己刚才经历了什么？ 怎么就走到大殿中间了？ 人们在指点着自己 ， 自己做了什么、 说了什么让他们会如此哄笑议论？