第171章 花教（1/2）

号外号外:在豆 宝，发布了“赛斯”智能体，很好用，欢迎搜索试用，从经营层面认识自己！

只园精舍闻佛法 ， 方知非法非非法 。

世人欲知安心处 ， 世尊明言莫法执 。

亥母欲借人合的智慧印证佛法中无可说之妙处 ， 用神通引其 听闻原版释迦释法 ， 然后旁敲侧击地引其说出感想。

人合说道： “ 一切圣贤 ， 皆以无为法而有差别 。 ”

亥母眯起眼睛来问： “ 此言何解？ ”

人合说： “ 法无定法 ， 不可用应试教育的那一套思路去修习 不定法 。 知识可以相互传递 ， 但领悟力 、 智慧水平 、 心性所 是 ， 是无法靠填鸭式的灌输或单纯的信息堆叠就达成的 。 很 多关键节点的意识觉悟突破只可意会 ， 不可言说 。 照猫画虎 有样学样的方式是无法真正领悟非法非非法之精髓的。

就因这个缘故 ， 贤圣们在到达一定层次后 ， 随各人机缘悟性， 逐渐拉开了层次差别 ， 而且这差距不是靠努力勤奋就能弥补 跨越的 ， 想不明白就是想不明白 ， 即使师父明明白白地很直 白地如实告诉你 ， 听不懂还是听不懂 。 ”

亥母此刻显然有点儿失落 ， 因为人合好像毫无保留地什么都 说了 ， 可又什么都没说 。 这段佛法自己已经参悟了不知多少 年 ， 可始终不得其要 ， 本想利用这个机会诓骗人合说出些什 么来 ， 可到现在 ， 还是那些色空空色的套话。

亥母于是对人合说： “ 你的答案模棱两可 ， 我并不满意 。 若 你还能再说出些什么有价值的东西来 ， 我会用一年 ， 不 ， 十 年所得的所有供养奖励你的学识。

你且说说 ， 从此经出的四句偈分别是哪四句？ ”

人合略一思量回想听闻过程中的记忆 ， 然后说：

“ 一曰：空身 。 无我相 ，无人相 ，无众生相 ，无寿者相 。,

二曰： 空心 。 凡所有相 ， 皆是虚妄 。 若见诸相非相 ， 则见 如来 。 ,

三曰： 空性 。 若以色见我 ， 以音声求我 ， 是人行邪道 ， 不 能见如来 。 ,

四曰： 空法 。 一切有为法 ， 如梦幻泡影 ， 如露亦如电 ， 应 作如是观 。 , ”

亥母嘟囔道：“这也空 ， 那也空 ， 那我这万年忙活什么呢？ ”

人合说： “ 为了修行而修行 ， 为了积德而行善 ， 为了上天堂 而念经 ， 为了成佛而修持 ， 这些作为本身就是欲 ， 与欲得名 利金钱美色其实无差别 。 有所执者必有得失心的计较 ， 但这 一计较就已生出无尽悲喜之忧——有所挂牵自然无法全然通 透 ， 有所谋自然患得患失 ， 有所欲自然计较多多。

空非空 ， 身空观心在修法 ， 心空才能见本性 ， 性空方知全然 法 ， 法空方知道自然 。 ”

亥母颓然 ， 目光从炙热变得暗淡 ， 嘟囔着什么 ， 然后问人合： “ 你觉得我万年苦修 ， 此时心智果位如何？ 可有得须陀洹果否？ ”

人合说： “ 须陀洹是修行入门时证得的第一个果位 。 凡夫要 修成阿罗汉果 ， 前后要经历四个果位阶梯 。 每断一分烦恼 ， 就可证得一分真理 。 其中入门第一果 ， 名为 ‘ 须陀洹 ’ ， 意 为预流果 。 意思是凡夫通过修行断尽 ‘ 见惑 ’ ， 从此就算是 步入开悟的山门阶梯了 ， 开始遥遥观见真理的巅顶 ， 进入了 攀登圣道的法流。

进一步修行 ， 称为二果 斯陀含果 ， 意为一还果 ， 意一还 来 。 凡夫在断见惑的基础上 ， 进而断除欲界思惑 。 欲界思惑 共有九品 ， 证斯陀含果位只需断除了前六品即可进阶破境 ， 因尚有三品没有断尽 ， 所以还需在灵界中转生 ， 经历后续课业。

所谓 见惑 其实就是贪欲 ， 看见就想要 ， 这就是贪欲 。 房 子 、 车子 、 票子 、 孩子 、 女子 、 包包 ， 一切有相之物 ， 一切 可供攀比之物都在这 见惑 之中 。 其实就是欲界着相入迷。

试问亥母娘娘您这 见惑 之欲是否已经无碍？ ”

亥母说： “ 世间金银我随意变化 ， 想要多少就有多少 ， 早就 不在意了 ； 世间物品或官职我更是不稀罕 ， 都是幻梦之物 。 那你且说说 ， 我可否已经证得斯陀含果？ ”

人合心想： 你要证得了一还果 ， 此刻就不会在这里和我磨牙了 。 于是说：

“欲界中的思惑有九品 。 三界九地每地其实都有九品 ， 所以 思惑合计八十一品 。 这九地分别是： 欲界一地 ， 色界中四禅 各成一地 ， 之后入无色界还有四地阶梯 ， 一四四合为九地。

每一地中有九个当领悟的课题 ， 共计九九八十一科目 ， 都拿 到学分后方可领悟真经 ， 从三界中毕业。

你问我你此刻可有须陀洹果否？ 我觉得你有了 。 但若说斯陀 含果，那我问你：你欲界中的四大功课哪个已经想明白了呢？

这四大功课是贪 、 嗔 、 慢与无明 。 说白了就是 ， 明确地知道 自己干嘛来的 。 为何投身成人？ 初心所向初心所愿是什么？ 对名利食色等诱惑是否还会在意当真？ 作为灵体的你 ， 对信 众香火 、 塑像金漆 、 供奉多寡 ， 是否还会在意？

若你有相执 、 名执 ， 要塑像 、 要金装 、 要扬名 ， 要善男女上 高香念你好 、 夸你灵验 ， 要信徒虔诚礼拜你 ， 要民众对你礼 数周全 ， 在世人谤你时还会气恼 ， 那你就还持有欲界的二分 心 ， 这见惑的入门第一关恐怕就没能过去。

再说 ， 你是否会无差别地帮助 、 保佑 、 协助那些不信奉你的 人呢？ 那些不供养你的人 ， 那些骂你是邪淫之神的人 ， 那些 砸你塑像拆你庙宇之人 ， 你还会一视同仁地无住相地呵护他 们、帮助他们吗？ 如果是，那些供养呵护你的信徒会多伤心？ 如果不是 ， 那你就做不到无住相布施 ， 还有嗔怒之心作祟。

最后这 ‘ 慢 ’字关 ， 可不是单指耽误功夫 、 没有精进实修的 拖延 。 慢有七种 ， 分别是：

第一种 ， ‘ 慢 ’——看不起后辈 ， 看不上同修。

第二种 ， ‘ 过慢 ’——严重高估自己的能力与状态。

第三种 ， ‘ 慢过慢 ’——对于明显胜过自己的人嗤之以鼻， 用自己的长处比他人的短处。

第四种 ， ‘ 增上慢 ’——对于无论是比自己 ‘ 劣 ’的 、 和自 己相 ‘ 等 ’的 、 还是 ‘ 胜 ’过自己的 ， 通通予以否定 。 为凸 显自己厉害 ， 常在次第果位上 ‘ 未得言得 ， 未证言证 ’。

第五种 ， ‘ 邪慢 ’——自己搞事情祸害他人 ， 还说都是为别 人好； 而他人作善举 ， 则在一旁拆台说风凉话 ， 谤人无德 ， 自视清高 ， 压人抬己。

第六种 ， ‘ 我慢 ’——一切为我 ， 自私自利 。 骄矜自持 ， 凌 人傲物。

第七种 ， ‘ 卑慢 ’——你不就是有个好爸爸嘛 ， 你不就是天 生聪明漂亮嘛 ， 你不就是走狗屎运了嘛 ， 你不就是早出生了 几年嘛，你不就是嫁了个好老公嘛 … …否定他人成绩的同时合理化自己躺平的无奈。

这贪 、 嗔 、 慢与无明四大功课 ， 都过关了 ， 那也就可说是入 门的修行者了 ， 即在 ‘ 见惑 ’上取得了须陀洹果 。 试问亥母 娘娘您这四门功课过了几门？ ”

亥母有点儿不高兴地问： “ 你刚说了过六门功课 ， 就可进入 第三果阿那含 ， 这阿那含意为不还 。 我知道只要通过了欲界 思惑的九门功课 ， 都拿到学分 ， 就可以在暑假后不再回来上 课了 ， 所以这第三个果位叫做不还 。 拿到这个我就不再是幼 稚园里小班的小孩子了 。 这贪 、 嗔 、 慢 、 无明才四大功课 ， 还有两种是什么？ 你说来听听 。 ”

人合说： “ 入门见惑有八十八种功课 ， 分在苦集灭道四谛之下 ， 是自己见识上的扭曲 ， 我看你不见得都已经达成 。 过了五识见惑这一关 ， 就是思想之迷惑烦恼了 。 贪爱染着 ， 迷而不觉，简称思惑。其实就是头脑思想上的认知扭曲理解错误。”

刚还盛气凌人的亥母此刻显得有些泄气： 听闻八十八见惑、八十一思惑 ， 这要修习到猴年马月啊！

人合此刻话锋一转 ， 突然说： “ 我听世尊如是言 ， 须陀洹名为入流 ， 而实无所入 ， 不入色声香味触法 ， 是名须陀洹 。 你 只要在前五识处不着相 ， 做到 ‘ 相空 ’就能即刻得解脱 。 ”

亥母眼睛一亮 ， 赶紧好奇地问： “ 那二果斯陀含果可有方便法门？ ”

人合说： “ 若我非我 ， 那这头脑的思想知见亦非我之烦忧，只要做到身空 ， 那思惑何所依？ ”

亥母笑了 ，小姑娘般笑得很好看 ，就好像吃到了心喜的糖果。 她催促道： “ 细细说来 。 ”

人合说： “ 二果斯陀含又名一往来 ， 但实无往来 。 此间肉身 非我 ， 灵界法身可当真是我吗？ 不在神魂法身上着意 ， 那这 法身皮囊又怎能困住娘娘？ ”

亥母笑着拍手说： “ 好好好！ 红尘中非我 ， 法界内非我 ， 若 我非我 ， 何以困我！ 那第三果 ‘ 阿那含 ’呢？ ”