第176章 角色我与神魂我（1/2）

狂心歇处幻身融 ， 内外根尘色即空 。

洞彻灵明无挂碍 ， 千差万别一时通 。

人合眼见 “名 ”的法身内外通透 ， 华光大盛 ， 神采飞扬 ， 其脸上有欣喜之情溢于言表 。 于是开口问她： “ 你悟了？ ”

名点点头 ， 又摇头 ， 说： “ 我确实想明白了一些事情 。 我觉 得在某些问题上我的认知是有所突破的 ， 这让我感觉豁然开 朗了许多。

过往我总会觉得委屈 ， 甚至认为自己不过是命运风暴中的纸 鸢 、 他人手上的棋子甚至是弃子 、 一个卑微的受害者 ， 只能 浮萍一样随波逐流 ， 只想在忍耐中奋力求生。

现在我明白了自己的初心热忱所在 ， 也知道了要用怎样的态 度去达成它 。 所谓的离苦得乐 ， 关键不在离苦 ， 而是转识 。 转变对自己 、 对生命 、 对经历 、 对他人 、 对宏观系统的认知 方式。

我过往不敢面对 ， 总想等 、 靠 、 逃 、 抱大腿 、 靠大树 、 跟随 强者 ， 因此活丢了自己 。 我的问题是怕失败 ， 怕被问责 ， 怕被说三道四 ， 自己的想法付诸于行动后怕被否定被打击 。 所 以我选择别人告诉我干什么我就去干 ， 我怕自己干 、 独立选 择后要承担后果 ， 被否定被责骂后感到委屈和挫败感 ， 怕自 我价值因此丧失 。 一旦我觉得自己是没有价值的 ， 就会感到 空虚 、 找不到存在感 ， 甚至一蹶不振 。 我现在知道了 ， 这一 切都是因为我选择了依附在他人的评价体系上 ， 而由此失去 了自我对自己价值感的自我评估认知能力。

也就是说 ， 在那一刻 ， 在那种状态下 ， 我活丢了自己的神魂， 把自我意识焦点全然地与角色相融合了 ， 并偏重在角色我的 内心感触中 ， 渐渐地忘却了内在神魂的自我价值感。

所以 ， 即使我干了我热忱所愿的工作 ， 还是束手束脚地不敢 把自己的想法真的创造其中 。 因此在外人看来 ， 我是没自信 又没毅力的 ， 反应总慢半拍不说 ， 还只能做被动的执行者 。 就算执行确定的使命 ， 也会因没有主见而胆怯畏缩 ， 耽误事 不说 ， 还经常搞砸许多关键节点 。 这样一次次失败的人生经 验 ， 让我生出一种心态 ， 就是不做不错 ， 谁要说我 ， 我就摆 烂 。 不敢也无法承受自己独立选择后遭遇的挫败感。

你说说 ， 我是不是应该不要想太多 ， 单纯地靠直觉与内在冲动去做事情 ， 能做成什么样就做成什么样 、 爱谁谁呢？ 可我 又怕我如此做会因太过鲁莽而后悔 ， 掌握不好自己的情绪 ， 在冲动下做出令自己懊悔的事 ， 伤害到别人与自己。

过去有多次我实在压抑不住了 ， 就很随性地说过一些话 、 做 过一些事 ， 导致过很糟糕的结果 ， 那是很糟糕的经历； 可若 反复斟酌后 ， 自己的冲劲儿和渴望行动的感觉又被再三犹豫 的惰懒淹没掉了 。 最后也一事无成 ， 一再错过生命中改运的 契机 。 ”

人合看着眼前的女人： 她的光芒开始不稳定 ， 不时有暗灰色 的烟尘在体内某一黑点中冒出 ， 犹如潮湿的柴火燃烧时冒出 大量的黑烟。

人合知道 ， 她进入到了内在自我转变最关键的时刻 。 随着内在自我意识的苏醒 ， 当自我认知焦点从角色我处转移向神魂 我时 ， 在完成了认知转变后 ， 就会触发角色我的自我 “大扫 除 ” ， 过往那些被遗忘 、 深埋 、 忽视 、 躲避的种种遗留问题 都会逐一呈现出来 ， 并需在此时直面 。 这些过往自己无法应 对 、 无法理解 、 无法认同 、 无法接纳的人生课题 ， 此刻需要 郑重地面对并重新作答。

而觉醒者在面对这最后的自我瓶颈时 ， 如果能把这些此生的 卡顿逐一看破 ， 那此生的课业也就算顺利达成了 。 如果在某 一问题上还是存在困惑 ， 就会被那一故事节点重新牵引到那 一故事情节中 ， 反复多次形成平行经历 ， 直到活明白为止。

这些相互平行的一次次试错 ，就构成了单一角色的平行世界。 当然每一次再尝试都会如此真实 ， 真实到角色不会知道这是 无数次补考中的某一场幻梦。

这些此生的认知卡顿 ， 发生在此生 ， 却大多数源于神魂过往 经历过的其它生命体验 ， 就是之前挂科的项目 ， 在毕业前都 要拿到学分 。 不管是小学的还是初中高中的 ， 哪一科有历史 遗留问题 ， 那就要追本溯源从基础认知上恶补 。 可角色我因 隔阴之迷的作用 ， 对问题的根本成因往往是不清楚的 ， 于是会在睡梦中或冥想时 ，追忆起自己在演绎其它角色时的遭遇， 或想起当前角色的其它平行故事版本 ， 醒后疑惑这些梦到底 从何而起。

无色界的矩阵系统对在角色内的神魂有着系统保护 ， 为了能 让角色头脑保持清醒的线性逻辑思维能力 ， 一般不会让头脑 接触多重平行记忆 ， 那样会让左脑的逻辑扇区在调用记忆时 产生选择性困境 ， 甚至陷入错乱。

试想 ， 如果你脑中同时存在数个自己一生不同的记忆版本，你在看见一个人时 ， 对其身份认知会形成怎样的困惑——错 乱的人物关系 、 错乱的时间线 、 多重不同甚至相互对等矛盾 的故事情节都同样真实时 ，角色脑的思维是无法顺利展开的。 很多老人在灵魂从角色逐渐撤离的那几年 ， 都会陷入多重实 相的困惑 ， 对自己 、 他人 、 时间 、 地点等他人看来是确定性 的信息感到困惑。

想要同时应对多重平行世界 、 在多重时间线里穿梭 、 行走经 历多维实相体系 ， 需要一个渐进的学习过程 。 这一过程往往 是利用记梦解梦与解离禅定冥想这两种方式达成的 ， 即此角 色我先进入五识皆空的状态 ， 然后进入到另一个时间线中拜访观看观觉其它平行生命经历 。 在多年反复练习后 ， 逐渐学 会在清醒状态中 ， 同时观觉运作两三个套叠时空 ， 乃至自己 的意识力可以强大到同时对多时空体系做出不同的反应。

人合知道名正在经历破茧化蝶的关键时刻 ， 对此刻她的问题 很重视 ， 可又知道不能随便回答 ， 因为任何她此刻无法理解 的答案 ， 都可能造成对她的误导 ， 所以人合选择反问名——

人合问：

“ 1、 神魂借角色来此世间经历红尘大梦为了什么？

2、在这世间的成败得失带来的悲喜苦乐 ， 哪些需要在意 、 哪 些需要反思呢？

3、是哪个 9我 9在情绪冲动时做出反应和决定，又是哪个我脱口说出伤人害己的言辞？ 如何分辨哪些是源自神魂的灵动 、 哪些是来自角色我的躁动呢？

4、神魂与角色我都会出现情绪化的激荡 ， 哪种激荡是灵机一 动的内在启迪 、 哪种是源自头脑心识的角色反应呢？ 三者间 差距到底体现在哪里呢？

若想进退有度 、 取舍有据 、 常存清明观觉 ， 你首先需要想明 白并分清楚自己意识到的念头它源自何处 、 因何而起 、 自己 此刻的所向所愿缘何攀附 。 决定跟随念头舞动是好的 ， 但那 到底是灵感还是心欲 、是初心的热忱还是小我头脑中的计较， 是要透过观觉这念头产生的因由而有所区分的 ， 这是你此刻 要想清楚的关键 。 这自我突破之际也就是一念佛魔的成道之 时。

我的经验与答案或许能抛砖引玉地给你启迪 ， 但世间法无定 法 ， 死板地照搬套用只会为你带来新的成见束缚 ， 所以一些 必要的答案还是需要你自己在此刻努力自证明白 ， 只有自己 想明白的道理才是自己内化了的智慧 。 ”

名看着人合 ， 疑惑地问： “ 此刻我早已是灵体 ， 没有肉身之 束缚多年 ， 何来心脑之忧！ 我承认直到刚才我才具体地意识 到 ， 我始终还是活在以角色我为主的认知中 ， 可我的每个念 头想法不早就该是属灵的灵感了吗？ 为何你说 ， 我还需在此上在意？ ”