第3章 月圆之咒（1/2）

高雄市立图书馆的特别研究室里，空气凝重得像要滴出水来。陈文彬、高慧珊和林佑民围坐在一张堆满书籍和文件的长桌旁，窗外是午后闷热的天气，但室内的空调却冷得让人起鸡皮疙瘩。

“这是我能找到的所有关于‘树灵释放仪式’的资料。”林佑民推过来一本泛黄的线装书，封面用毛笔写着《台阳镇魂录》，“我阿嬷听说我们在研究榕树的事，特地回屏东老家从祖传箱子里翻出来的。她说这本书是她曾祖父留下的，记录了不少日据时期台湾的灵异事件。”

陈文彬小心地翻开书页，纸张脆得仿佛一碰就会碎。书中的文字是繁体中文，夹杂着日文注记和一些看不懂的符咒图样。他翻到有书签标记的那页，标题是“凤山老榕镇魂记”。

“光绪二十三年，凤山县城东有老榕，树龄不详，当地人奉为树神。是年七月，有盗匪藏匿树下，树枝自断，压毙匪首，人皆称奇...”陈文彬轻声念着，“后日人治台，有巡查名佐藤者，于树下枪决抗日志士三人。翌日，佐藤暴毙于自宅，面无血色，医者查无外伤，唯脚踝有树根缠绕之印...”

高慧珊凑过来看，眼镜片上反射着书页的文字。“这些记录和现代法医学描述的尸体特征有些吻合——无外伤死亡，尸体上有植物缠绕痕迹。但科学上如何解释树枝‘自动’断裂压死人？”

林佑民插话：“我阿嬷说，她小时候听老人讲，那棵榕树会‘选择’。不是所有的死亡它都记录，只有那些冤死的、横死的、需要被记住的，它才会吸收。有点像...自然的审判系统。”

“但审判应该有标准，”陈文彬皱眉，“谁来决定哪些死亡值得被记住？树自己吗？还是某种我们不了解的自然法则？”

高慧珊从自己的资料夹中抽出几张图表：“我分析了榕树周围土壤的微生物组成，发现异常现象。通常树木周围的土壤会有特定的真菌和细菌群落，与树木形成共生关系。但这棵榕树下的土壤中，有一种罕见的古菌菌株，通常只在深海中或火山口发现。”

她把显微镜照片推到两人面前。照片上是一些螺旋状的单细胞生物，形态奇特。

“这种古菌有什么特别？”陈文彬问。

“它们能产生微弱的生物电场，并且对电磁场非常敏感。”高慧珊解释，“更奇怪的是，它们的dna序列中有一些无法识别的片段，不属于任何已知的生物分类。我送去中研院的实验室进一步分析，结果要下周才出来。”

林佑民打了个寒颤：“所以...榕树下面可能有外星生物？”

“更像是地球上的未知生命形式。”高慧珊纠正，“植物、真菌、古菌...榕树、土壤微生物、困在树中的灵体，可能形成了一个我们完全不了解的生态系统。这个系统有某种形式的‘集体意识’，能够感知、记录甚至回应外界刺激。”

陈文彬继续翻阅《台阳镇魂录》，后面几页详细描述了一场“树灵安抚仪式”。仪式需要七种物品：无根之水（雨水）、无烟之火（月光）、无字之纸（手工宣纸）、无声之铃（铜铃内塞棉）、无味之香（特定草药制成）、无色之花（白菊花）、无心之人（指心境澄明者）。

“月圆之夜，子时三刻，以七星方位陈列诸物，诵《往生咒》四十九遍，燃符七道，奠水三巡...”陈文彬念着仪式步骤，“仪成，则树灵得安，冤魂得渡，老树复归平常。”

“听起来比洪师父的镇压法事温和得多。”林佑民评论。

“但这里有个问题。”陈文彬指着书页边缘的一行小字注释，“注：若树灵积怨过深，或施术者心术不正，仪式可能反噬，启不可控之变。”

高慧珊推了推眼镜：“从能量角度理解，如果榕树确实储存了大量情感能量，释放仪式就像打开高压水阀。如果控制不当，能量洪流可能冲击施术者和周围环境。”

就在这时，研究室的灯光突然闪烁了几下。三人都抬起头，看向天花板上的日光灯管。灯光稳定下来，但空调的出风口传来奇怪的声音——像是低语，又像是风声。

“你们听到了吗？”林佑民压低声音。

陈文彬点头，起身检查空调出口。声音很微弱，但确实存在，而且...似乎在说闽南语。他凑近细听，片段飘入耳中：

“……痛啊……”

“……放阮出去……”

“……月圆……月圆……”

声音消失了。陈文彬回头看向同伴，两人显然也听到了。

“榕树的影响范围在扩大。”高慧珊脸色严肃，“我昨晚在家整理数据时，电脑屏幕上突然出现树影图案，就像你描述的镜子上的水痕。我女儿还说她梦见‘一棵会说话的树’。”

林佑民苦笑：“我也有类似经历。昨晚洗澡时，浴缸排水口冒出几根黑色的细丝，看起来很像榕树的根须。我差点在浴室表演自由式游泳。”

尽管情况诡异，林佑民的描述还是让陈文彬忍不住笑了。但笑声很快消失，现实的压力重新压上肩头。

手机震动，是特别委员会的群组讯息。委员会定于明天上午召开第一次会议，讨论榕树的处理方案。群组里已经火药味十足——文化局代表主张全面保护，建设局代表强调开发利益，民俗学者分成镇压派和释放派，环保团体则要求进行环境影响评估。

“洪师父也在委员会名单里。”陈文彬皱眉看着名单，“他以‘民间宗教专家’身份受邀。”

“他肯定不会善罢甘休。”林佑民说，“我打听过了，洪师父本名洪振坤，早年是乩童，后来自立门户，专门处理‘特殊事务’。业内风评两极，有人说他真有本事，有人说他是江湖骗子。但有一点是共识——他很贪财。凤扬建设请他的费用是七位数。”

高慧珊若有所思：“如果他真的想吸收榕树的能量，月圆之夜他一定会有所行动。我们需要准备应对方案。”

三人开始规划。距离月圆之夜还有两天，他们需要准备仪式物品，研究仪式细节，还要防范洪师父可能的干扰。时间紧迫，任务艰巨。

傍晚时分，陈文彬独自前往榕树所在地。警方已经加强警戒，拉起两层封锁线，还有两名警员24小时值守。出示特别委员会的工作证后，他获准进入内圈。

夕阳西下，榕树在金色余晖中显得庄严而神秘。树干上的人形污渍在斜照光线下格外清晰，陈文彬现在能分辨出至少十二个不同的人形，姿态各异，但都透露出痛苦。

他盘腿坐在树前三米处，闭上眼睛，尝试主动与树建立连接。这一次，他没有等待影像涌入，而是用意识发问：

“你们想要什么样的解脱？”

回应没有立即到来。只有风声、树叶沙沙声、远处城市的背景噪音。但渐渐地，一种感觉浮现——不是影像，不是声音，而是一种情感的共鸣。陈文彬感受到深沉的疲惫，像是背负千斤重担行走千里的旅人；感受到无尽的孤独，像是被遗忘在时间之外的守望者；还感受到一种矛盾——想要休息，又害怕被遗忘；想要释放，又担心失去意义。

“我们...是见证。”一个声音在意识中响起，这次只有一个声音，苍老而温和，“如果没有我们，那些故事会被遗忘。那些不公会被掩埋。那些死亡会失去意义。”

陈文彬在心中回应：“但见证不应该是永恒的囚禁。记忆可以被保存，而不需要囚禁灵魂。”

“如何保存？”树灵问，“书籍会腐朽，石碑会风化，语言会失传。只有生命能记住生命，只有痛苦能理解痛苦。”

“我们可以找到方法，”陈文彬承诺，“用现代的技术，用多元的方式。让你们的见证成为集体记忆的一部分，而不是困在一棵树里的私密痛苦。”

树灵沉默了。陈文彬感到一种审视，像是被无数双眼睛从里到外仔细查看。然后，一股信息流涌入他的意识——不是痛苦的死亡片段，而是一种知识，关于仪式如何进行的具体细节。

他看到了完整的仪式流程：月圆之夜，七星方位，七种物品的精确摆放方式，咒文的正确发音，时机的把握...还有最重要的——仪式主持者的心境要求。

“必须无心，”树灵传达，“无心不是无情，而是无执。不求功德，不惧后果，不贪力量，不恋结果。只是...允许。允许我们离开，允许树休息，允许记忆转化。”

陈文彬睁开眼睛，夕阳已经完全沉没，天空从橙红转为深蓝。他感到一阵轻微的眩晕，但内心清明。他知道了该怎么做。

起身时，他发现脚边的泥土有些异样。蹲下细看，泥土表面形成了一个图案——七颗星星的排列，正是北斗七星的形状。在“天枢”星的位置，冒出了一小丛白色的蘑菇，形状像小小的铃铛。

“月圆之夜，子时三刻，北斗正指树冠之时。”陈文彬低声自语。

离开前，他注意到警戒线外有个熟悉的身影。是洪师父，站在一辆黑色轿车旁，正远远观察榕树。两人目光相遇，洪师父微微点头，表情难以捉摸。

陈文彬没有停留，直接走向自己的车。发动引擎时，他从后视镜看到洪师父走向警戒线，与警员交谈后获准进入。这让他感到不安，但此刻他无法干预。

回家途中，陈文彬在一家传统杂货店前停车，开始采购仪式所需物品。无根之水容易，接雨水即可；无烟之火需要特殊的月光反射装置，他订购了一个铜制凹面镜；无字之纸在书画店找到手工宣纸；无声之铃需要改造，他买了几个铜铃和棉花...

采购到第七项“无色之花”时遇到了问题。白菊花容易找，但书上注明要“夜露浸染过七夜的子时白菊”。这个季节不是菊花花期，而且需要特定处理。

店主是个七十多岁的老阿嬷，听到陈文彬的要求后，眯起眼睛打量他：“少年仔，你要这些东西，是要做法事喔？”

陈文彬犹豫了一下，点头承认。

“跟凤山那棵老榕树有关系？”

陈文彬惊讶：“阿嬷你怎么知道？”

老阿嬷笑了，露出缺了几颗牙的牙龈：“我活了七十年，凤山什么事没见过。那棵树啊...我小时候常去玩。那时树下有个土地公庙，香火很旺。后来庙拆了，树还在。”

她转身走进店内间，几分钟后拿出一个小陶盆，盆中是一株含苞待放的白菊。“这株花我种了三年，每年只开七朵，朵朵都在月圆夜开放。我原本想留着给自己后事用，但如果是为了那棵树...你拿去吧。”

陈文彬感动又惊讶：“阿嬷，这太珍贵了，我不能白拿。”

老阿嬷摆手：“树比我老，比我见证得多。它需要帮助，我能出点力是福气。只是少年仔，你要小心。树有灵，人也有心。仪式这种事，最怕人心不净。”

她靠近些，压低声音：“我听说有个洪师父也在搞法事，那个人...心术不正。二十年前，他处理过一起阴宅闹鬼的事，后来那户人家全家搬走，房子被他低价买下。懂的人都知道，他不是驱鬼，是养鬼。”

陈文彬心头一凛：“养鬼？”

“收集灵体，炼成阴兵，替他办事。”老阿嬷表情严肃，“这种人心狠，为了力量什么都做得出来。你要跟他斗，光有好心不够，还得有智慧。”

她从一个木盒中取出一枚古钱币，用红绳串好，递给陈文彬：“这枚乾隆通宝我戴了五十年，沾了人气，能护身。你戴着，仪式时也许有用。”

陈文彬郑重接过，戴在脖子上。古钱币贴着皮肤，传来温润的触感。

离开杂货店时，天色已完全暗下。陈文彬抱着采购的物品走向车子，突然感到一阵强烈的被注视感。他猛地回头，街角阴影中似乎有人影一闪而过。

“谁在那里？”他喝道。

没有回应。只有夜风吹过空荡的街道。

陈文彬加快脚步上车，锁好车门。发动引擎前，他检查了后座和车底，确认无人躲藏。但那种被监视的感觉持续了一路，直到他回到公寓停车场才逐渐消失。

当晚，陈文彬梦见自己在一条黑暗的隧道中爬行。隧道壁是湿润的树根，散发出腐败的气味。前方有微弱的光，他朝着光爬去，却听到身后有追赶的脚步声。回头看去，一个穿着唐装的人影正在逼近，手中拿着一把闪着寒光的剪刀，要剪断他与榕树连接的“根须”。

他惊醒时是凌晨三点，浑身冷汗。走到窗边，他看到对面公寓楼顶有个人影站立，面朝他的方向。虽然距离很远，黑暗中看不清面容，但陈文彬能感觉到——那是洪师父。

人影站了约十分钟，然后转身消失。陈文彬再也无法入睡，干脆开始研究仪式细节，准备明天委员会会议的材料。

次日上午九点，高雄市政府会议室里气氛紧张。特别委员会的十五名成员围坐在椭圆形会议桌旁，投影屏幕上显示着榕树的照片和相关资料。

主持会议的是文化局长，他开场就定了调子：“各位，我们今天的讨论必须基于两个原则：一是尊重科学和文化，二是考虑社区利益和发展需求。请各位发言时紧扣主题，不要偏离。”

第一个发言的是建设局代表，一个四十多岁的男子，语气强硬：“凤扬建设的开发案已经通过环境影响评估，取得建造执照。现在因为一棵树和几具年代不明的尸体就要暂停，这对城市发展和商业信誉都是打击。我建议尽快完成考古清理，将树移植，恢复工程。”

文化局代表立即反驳：“那棵榕树已经证实具有两百年以上历史，树中发现的多具尸体跨越不同时代，具有重要的历史研究价值。我们已经启动将其列为暂定古迹的程序，在程序完成前，任何移植或破坏都是违法的。”

民俗学者分成两派激烈争论。一位大学教授主张：“从民俗学角度，这棵树已经成为地方信仰的一部分，强行移植会破坏社区文化脉络。我建议原地保留，建立小型纪念公园。”

另一位研究者则持不同看法：“信仰应该与时俱进。如果每一棵被认为有灵的树都不能动，城市如何发展？我们可以用科学方法证明那些灵异现象都有合理解释，然后进行移植。”

环保团体代表发言：“我们关注的是生态系统。榕树已经形成独特的微生态，移植存活率不高。而且如果真如研究报告所说，树木储存了某种能量，贸然移植可能引发不可预知的生态后果。”

轮到陈文彬时，他站起身，打开自己准备的简报。“各位，我作为第一个深入调查这棵榕树的人，想分享一些个人观察。”

他展示了自己拍摄的照片和记录，包括树洞内的尸体、树干上的人形污渍、夜间观察到的荧光现象。

“科学上，我们无法解释所有现象，”陈文彬承认，“但否认无法解释的现象，本身就不科学。我建议我们采取开放态度，既尊重科学调查，也尊重民间智慧。”

洪师父坐在会议桌另一端，一直闭目养神，这时突然睁眼：“陈先生，你提到民间智慧，那我作为民间宗教实践者，想说几句。”

所有人都看向他。洪师父缓缓站起，手中捻着念珠：“树有树灵，这点我同意。但灵分正邪。那棵榕树吸收了两百年的死亡怨气，已经不再是普通的树灵，而是成了‘榕煞’。如果不加以镇压净化，怨气扩散，会影响整个凤山地区的风水气运。”

他走到投影屏幕前，指着榕树照片：“看这树的形态——枝干扭曲如痛苦挣扎的人体，气生根垂落如囚徒的锁链，树干上的污渍分明是怨灵显形。这些都是大凶之兆。”

一位委员问：“那洪师父认为该如何处理？”