第116章 数学心理学（1/1）

伏尔泰是基督徒

《基督徒伏尔泰；证据取自其着作》。巴黎，1820年，12开本。

如果伏尔泰都未能成功地证明自己是一位坚定的有神论者和坚定的反启示论者，那么还有谁能在任何问题上成功地证明自己是这样或那样的人呢？通过偶尔混淆有神论与基督教；通过利用那些频繁出现、且常常是其讽刺作品中最精彩反讽的、形式上依附罗马教会的措辞；通过引用他的道德观（这无疑是基督教的，尽管常被归因于婆罗门教）；等等——作者在他的悖论面前，在那些只知道他所告诉他们的信息的人眼中，制造了一个看似合理的案例。如果他说伏尔泰（除了对文人之外，对全人类而言）比他本人所知的更像一个基督徒，我本人是会同意他的。

基督徒！这个词在所谓的基督教国家里，已经退化成了的同义词。所以我们有鹦鹉咒骂起来活像个基督徒，还有两条狗彼此憎恨得就像基督徒一样。上个世纪那位爱尔兰决斗者（考虑到其历史{249}以及拥有此姓名的体面人士，其名可免），在（1读除母语外任何语言的一行文字的能力，或者连母语拼写也正确无误。他是一个未受教育的戈弗雷·希金斯{589}。以下摘录几段，便能将其特点鲜明地展现出来：一段关于科学史，一段关于天文学，一段关于语文学：

艾萨克·牛顿爵士认为地球的大气层是上帝的感官；藉此他能看到整个地球：这证明艾萨克爵士没有想到上帝能看穿地球。

理查德[·菲利普斯]爵士对地球椭圆轨道成因的解释，是我在印刷品中所见过的最合理的。这是因为地球有时将其水半球朝向太阳，有时将其固体陆地半球朝向太阳；但他为何要让他的牛津学者对这种巧合感到惊讶呢？这是我在十二年前在我的阁楼上就讲授过的。