第18章 凛冬将至（2/2）

老奴努尔哈赤作乱之时，北方有灾星大亮，其光赤红如血，横贯天际。钦天监观测，此星主战乱不息，主灾害不止，主凛冬将至。

接着是下篇：

今上登基之时，有吉星划破夜空，自北向南而行，于南方光芒大盛，照耀天地。钦天监观测，此星主太平，主盛世，主南行。

这份上书一公布，简直如同在平静的湖面投下一颗巨石，激起千层浪。

什么？努尔哈赤是灾星下凡？

原来这些天灾，都是那老奴带来的？

怪不得他造反之后，天下就不太平了！

这下好了，那老奴死了，灾星也该消失了吧？

不对啊，皇太极还在呢，说不定灾星传给他儿子了。

这灾星把寒冬都带来了，天越来越冷都是因为建虏。

努尔哈赤要是听到这话，棺材板都得掀起来。这口巨大无比的黑锅，老奴你就背好吧。

而下半部分的解读，更是引起了激烈的讨论。

当今陛下是吉星下凡？

那肯定能打败建虏啊！

主南行是什么意思？难道要南迁？

天啊，不会吧？皇帝要迁都南京？

那北京怎么办？北方怎么办？

还有这揭语“温特 亦紫 卡明”又是何意啊？

有饱学之士、老学究站出来分析：诸位，且听老夫一言。这揭语温特 亦紫 卡明，其中乃温度，是触觉所体会；乃色彩，乃亮度，皆是视觉所体会。看来这揭语，暗合佛家见、闻、嗅、尝、感、知——之说，应该从佛家典籍去解读。

立刻有人反对：钦天监又不是佛家的，从什么佛家解读？要我说，应该从道家解读！钦天监本就是道家一脉！

钦天监有个字，也不是说他们就是道家啊！

那你说怎么解？

我觉得......这根本不是汉语，是某种外邦的语言，音译过来的。

外邦语言？哪个外邦？

所谓揭语，那肯定是梵文嘛！

那你不还是说这是佛家么？

佛家又不懂天相，应是道家！

众人争论不休，谁也说服不了谁。

更大的争议还是二字。

一时间，反对南迁的声音此起彼伏。

祖宗基业在北京，岂可轻易放弃？

想当年南宋南渡，何等耻辱！难道要重演覆辙？

天子守国门，君王死社稷！皇帝怎能弃百姓而去？

这个官员在奏章中写君王死社稷，结果被魏忠贤看到，勃然大怒，直接把这人发配到宁远前线去了。

咒皇帝死？那还了得！

朝野上下，争论不休。

崇祯却乐见其成。这舆论热点，正好把前几天疯狂批评他封王议和的风潮冲淡了。让这些人再争论几天，正好转移注意力。

过了五天，崇祯觉得火候差不多了，便发布了一道圣旨，昭告天下：

朕闻钦天监上书，言天象示警，凛冬将至。朕心甚忧，夙夜难寐。

然朕以为，全天下无论南北，皆是我大明国土；全天下百姓，无论汉藏蒙回，皆是我大明子民。

即使长城之外，皆成绝境；即使鞑虏凶残，夜鬼横行；即使凛冬将至，长夜漫漫——

朕亦将天子守于国门，做那绝境长城之上，为大明守夜之人！

朕不南迁！

然百姓非草木，岂可坐视其受冻挨饿？

故此，朕以为，那天象所示主南行之说，应该不是指迁都，而是指我大明百姓。

就像候鸟可以南飞避寒，百姓也可迁往南方，躲避灾祸。

故此，北方诸省民众，愿南迁者，各地官员不得阻拦，不得刁难。南方诸省，需为迁徙百姓办理入籍，妥善安置。

钦此。

这道圣旨一出，朝廷上终于安心了。

陛下不南迁，那就好。

守国门，做守夜人，说得好啊！

有陛下这句话，我等心中就踏实了。

也有南方官员担忧：可是陛下，北方百姓南迁，会增加我们的管理负担啊。粮食、住房、治安......都是问题。

立刻有人训斥：陛下都不南迁了，要留在北京和百姓共渡难关，你接收点移民还叫苦？这点事都办不好，还当什么官？

那官员讪讪地闭嘴了。

——想要开扇窗，就要作势把那房顶都掀开。

民间的反应更加复杂。

有人说：皇上说得对，与其在北方等死，不如南迁找条活路。

我家在南方有亲戚，要不卖了房产，投奔过去？

听说江南富庶，年年丰收，不像北方天天闹灾。

走吧走吧，再不走就来不及了。

也有人坚决不走：祖祖辈辈都在这儿，走了还叫什么北方人？

但不管怎样，从此之后，北方向南方迁徙的百姓，开始络绎不绝。

起初只是涓涓细流，后来慢慢变成了洪流。

多年之后，史书上记载这一段历史时，写道：

天启七年秋，钦天监上书言天象，曰凛冬将至。上感慨系之，发诏曰：朕亦将天子守于国门，做那绝境长城之上，为大明守夜之人。

自此，天下人称上为守夜皇。

是年冬，北方百姓南迁者数十万户，江南诸省人口骤增。后世史家以为，此乃上有意为之，一则疏散北方灾民，减轻压力；二则充实南方人口，向南求发展；三则引发舆论，关注气候危机。一举三得，可谓深谋远虑。

而崇祯从此获得了一个响亮的称号，史称：

守夜皇，崇祯。