第4章 圣明世祖文皇帝（2/2）

他若为朱棣上“世祖”，等于宣告“我非开国之主，而是继承永乐伟业、光大先帝遗志。大明正统未断，只是中心转移。”

这种“非革命式自立”，更易获得东洲军民，乃至部分中原流亡士人的认同。

“世祖”既彰显“世代祭祀”之意，又暗含“圣洲大明，自此开世”之义。

“好！”

朱高燧猛地抬起头道：“朕意已决，尊父皇为圣明‘世祖’！即日起，太庙增立‘世祖’牌位，春秋二祭，与太祖同祀！各府城、县城、镇城皆修建世祖庙，初一、十五各地主官亲自祭祀！”

“陛下圣明！”

下一刻，殿内响起了山呼之声。

内阁首辅李默趁热打铁道：“陛下，既然尊文皇帝为圣明世祖，当修《圣明世祖文皇帝实录》，将世祖皇帝如何谋划圣洲、如何暗助陛下之事一一载录，让子孙万代皆知！”

朱高燧赞许地点头道：“准！既如此，便由李卿牵头，召集翰林院官员，务必将文皇帝对圣洲的‘遗泽’写得详详细细。”

就这样，朱棣在圣明的庙号变成了“世祖”。

随着次月朱高燧尊朱棣为“世祖”的圣旨明发全国，圣洲各府城掀起了一股“建世祖庙”的热潮。

在圣京城东修建的“世祖庙”最为宏伟。

庙前立着一块高一丈的石碑，正面刻“圣洲大明世祖文皇帝之庙”，背面刻《世祖遗泽录》，即李默等人编纂的朱棣对圣洲的“主要功绩”。

庙内的神像是朱棣身着龙袍，头戴冠冕，神态威严的形象。

每月初一、十五，龙兴府知府必率署衙官吏前来祭祀。

而在银谷府，银矿工人应诏营建世祖庙于矿区外的小镇上。

庙内香火终年不绝，矿工们初一、十五都会自发去拜世祖，祈求“世祖保佑，银矿不断”。

金山湾的渔民们应诏将世祖庙建在了灯塔旁边的小镇上。

甚至有渔民在家中供着世祖牌位，出海时常常带着从世祖庙求来的“平安符”。

在绣衣卫密探的有意引导下，金山海湾逐渐开始流传“世祖显灵救海难”的传说。

道衍书院将《世祖遗泽录》列为必修课，学童们从小背诵“世祖皇帝，圣洲之父”。

有些文武官员原本还担心朱高燧以后会反攻旧明，毕竟他们曾是旧明臣子。

但朱棣的“圣明世祖庙号”确立后，再结合朱高燧答应了姚广孝不反攻旧明，于是他们的这种担心也彻底消失了。

至于圣明官场上能理解朱高燧尊朱棣为“祖”深意的文武官员，也是大有人在。

就比如在金昭伯父子俩就因此事交流过。

“恭儿，这世祖庙，表面是敬文皇帝，实则是巩固圣明的统治。旧明说我们圣明是‘海外叛臣’，陛下偏偏尊文皇帝为‘世祖’，就是要借此告诉四海天下，圣明不是叛逆，而是‘继文皇帝遗志’的新大明。”

“那些永乐十年之前出生的百姓，何止百万？这些人生来就是文皇帝治世，他们念着文皇帝的好。如今陛下把文皇帝尊为‘世祖’，这些百姓岂能再生其他心思？还有那些土民、汉化民，初一、十五庙会都去拜世祖，拜着拜着，就觉得他们也是文皇帝的子民，也是华夏子孙了！”

金恭恍然大悟道：“陛下太高明了！”

金昭伯意味深长的说道：“更要紧的是，若将来旧明大乱，我朝陛下以‘文皇帝继承人’的身份去救，也算师出有名。姚太师临终前请求陛下不与旧明为敌，必要的时候出手帮助旧明，便是这个道理。”

实际上，朱高燧尊朱棣为圣明世祖的这一决策深深影响了旧明与圣明的国祚。

当后世神洲大乱，圣明以“旧明兄弟之国”身份多次跨海救援。

这或许是朱棣当年“海外存种”计划的意外圆满。

而世祖庙内的朱棣神像，永远着注视这片他未曾踏足，却因他的远见而繁荣的圣洲大地！