第369章 区别（1/2）

面对公子扶苏的坦诚，章邯心里是什么感受？

答案啊，很简单。

用苏哲的话来形容，那就是古人实诚啊。

在这个礼乐还没有崩坏，或者说重塑过后的时代，章邯的内心，其实也在追寻着属于他的理想。

想当年，孔夫子为什么推崇周礼？

究其原因，还不是因为战国简直太没下限了。

礼乐崩坏这四个字，在战国时期，那是真的大行其道。

过往先贤们所渴求的精神境界，放在战国这样一个诸雄并起，你方唱罢我登场的逐鹿时代，那简直……没有半点用。

追求的都是利益。

算计，不管是阴谋还是阳谋，肩并肩的一起上。

战国讲究的是背刺，是偷袭，是无恶不作。

为什么纵横家大行其道？

因为有市场啊。

背信弃义在那个时代，家常便饭。

上至君王，下至黎民百姓，全都不再追求道德。

因为……君子以死。

直到，大秦东出，一路扫荡天下，终结了战国。

伴随着大一统，道德也开始缓慢恢复。

大秦以法家为治理之学，法家的道德感虽然没有其他几家那么高，但有一点是法家能做到，其他学派都做不了的事情。

那就是，定轨道德下限。

后世的人们能够很明显的感受到，法律和道德之间的关系。

用一句粗略的话来概括，法律是道德的下限。

单纯以法律来约束社会，其实是不可能将道德往上推动的。

可不要忘记了，大秦是什么时代。

那是刚刚结束了礼乐崩坏的战国时代！

这时期，正好需要用强制的手段，来提高道德下限。

或者说，维护道德的下限。

秦律的严格规定，使得整个华夏社会，都开始重塑礼和乐。

为什么像韩信这样的人，骨子里都有一种‘士为知己者死’的崇古性质？

原因就在于此。

正所谓否极泰来，在法家的强力约束下，社会重新开始追求道德，追求理想。

所以才会出现大批大批韩信这样的人。

章邯，也是如此。

虽然他未必有韩信那样的执着，但谁还没有个理想。

章邯的理想，是重塑法家的辉煌。

李斯作为曾经法家的龙头，这些年却早已经忘记了法家的思想。

简而言之，他李斯，没有了初心。

在李斯之前，没有人知道丞相应该如何做，能做什么。

但这些年来，李斯的手段，却从未去实现法家学派的理想。

韩非子曾经在研究学术的时候，得出过一个结论。

古秦之俗，君臣废法而服私，是以国乱兵弱而主卑。

这里，是韩非子研究战国时期，秦国鄙乱的根源而得出的观点。

什么意思呢，就是说，秦国弱小的原因就在于，治国不依靠法度，反而依赖个体喜好去治理，所以才会导致一系列的积贫积弱。

作为法家的一员，商鞅入秦，就是转化这一切的开端。

现在大家耳熟能详的事迹，比如立木取信，主旨其实都是在为法治两个字铺垫。

正是因为秦国在商鞅，以及信任他的君王手中，不断推进这一变革，最终才塑造了能够一统天下的基础。

从这里，其实不难发现，秦国的运气是真的好。

奋六世之余烈，这个六世，指的就是连续出了六位开明君主。

从秦孝公，到秦惠文王，从秦武王到秦庄襄王。

一代代秦国的君王，都坚定不移的走在规划好的道路上，最终将一个夯实基础的秦国，交到了嬴政手中。

不得不说，这其中的运气，是真的太罕见了。