第62章 颍川的论战（1/2）

太医署的革新尚在如火如荼地进行，廉价纸墨带来的文化涟漪仍在扩散，司马炎又将目光投向了意识形态的高地——他要为这个崭新的“泰始”王朝，确立一个清晰而稳固的治国灵魂。

这一日，洛阳城南的太学，气氛与往日迥然不同。平日里主要是博士授课、学子诵经的讲堂内外，此刻冠盖云集，旌旗微拂。不仅所有的太学博士、各级官员悉数到场，连许多致仕的名儒、各学派颇有声望的代表人物，以及经过选拔的优秀太学生，都齐聚于此。因为今日，皇帝陛下将亲临太学，主持一场关乎国本的宏大辩论——德治与法治，孰为重？

讲堂被布置成辩论的场所，正北设御座，东西两侧则分别为“德治”派与“法治”派的席位。空气中弥漫着一种混合着兴奋、紧张与学术荷尔蒙的奇特氛围。

司马炎身着常服，在群臣与学子的躬身迎候中，沉稳步入讲堂，登临御座。他没有过多寒暄，目光扫过全场济济一堂的英才，开门见山：

“诸卿，诸位学子！今日朕至此，非为观礼，乃为求道！”他的声音清朗，回荡在宽阔的讲堂内，“自先秦以来，德治、法治之争，绵延数百载。儒家倡仁政，重教化，以为‘道之以德，齐之以礼，有耻且格’；法家言峻法，明赏罚，坚信‘法不阿贵，绳不挠曲’。二者看似水火，然于我大晋而言，当何以取舍？何以平衡？此乃关乎社稷走向、万民福祉之根本，朕心惑矣，故集天下贤才，共论之！”

他简单阐述了辩论的规则，鼓励双方畅所欲言，不必拘束。

皇帝话音刚落，一位皓首穷经、来自颍川荀氏的老儒生便率先起身，属于“德治”派。他引经据典，从尧舜禹汤讲到周公孔子，声音洪亮而充满激情：

“陛下！治国犹如烹小鲜，岂能滥施刀俎？《大学》有云：‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本！’为上者若能以身作则，施仁政，行教化，则民心归附，天下自然安定！若专恃严刑峻法，则民免而无耻，犹如以水浇石，暂伏而终溃！秦任法而二世亡，此乃前车之鉴啊！”

他言辞恳切，赢得了不少崇尚儒家经典的博士和学子的点头附和。

“荀公此言，某不敢苟同！”对面“法治”派席位上，一位面容严峻、出身寒微却以精通律法得到杜预赏识的官员立刻反驳。他站起身来，声音如同金铁交击：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往！若无明确法令、公正赏罚，何以约束人性之私？何以震慑奸佞之徒？德化感人，然其效迟缓，且对冥顽不灵者几近于无！商君变法，秦得以强；萧何定律，汉得以兴！岂能因秦之暴政而尽废法治之功？当今之世，欲强兵富国，廓清吏治，非严明法度不可！”

他的论点同样扎实，引用的史实也具有说服力，让许多务实派的官员和部分学子陷入沉思。

随即，双方的支持者纷纷加入战团。讲堂之内，顿时如同煮沸的水锅。

“德治派”强调：“法乃死物，人乃活体！若无仁德之心，再好的法律亦会被曲解利用！且律令繁苛，则官吏易借此扰民！”

“法治派”则反击：“空谈道德，无异于画饼充饥！天下大乱，往往源于纲纪不振，赏罚不明！唯有将权力关进制度的笼子，方能保障公平，提高效率！”

“若遇灾荒，是应先开仓放粮施以仁德，还是应先确保赈济秩序严防贪墨需依律法？”

“若官员贪腐，是应感化教育使其自省，还是应立刻拿下依律严惩以儆效尤？”

争论越来越激烈，引用的经典越来越多，涉及的范围也越来越广，从君臣关系到民生治理，从边疆政策到经济手段……双方各执一词，互不相让，谁也说服不了谁。一些年轻气盛的学子甚至争得面红耳赤，若非在御前，几乎要捋袖子动手。

端坐于上的司马炎，始终平静地听着，脸上看不出喜怒，只是偶尔在某个精彩论点或尖锐反问出现时，眼中会闪过一丝不易察觉的赞赏。

辩论持续了近两个时辰，双方都已有些筋疲力尽，却依然僵持不下。所有人都意识到，单纯强调任何一方，似乎都无法完美解决现实中的所有问题。

就在气氛有些凝滞之时，司马炎轻轻抬手。整个讲堂瞬间安静下来，所有人的目光都聚焦在他身上。

他缓缓站起身，走到两派席位之间的空地上，仿佛站在了两种思想的交汇点。