第302章 清朝虽成功将漠北蒙古纳入版图，但手段多有阴险之处（2/2）

清朝的宗教笼络策略，并非孤立存在，而是与其他政策紧密配合，形成了一套威力巨大的 “组合拳”。军事威慑，始终是其统治的坚实打底。康熙二十九年至三十六年，也就是 1690 - 1697 年期间，清朝三次果断出兵，成功击败了入侵漠北的准噶尔部噶尔丹。这一系列军事行动，向漠北蒙古充分证明了清朝有足够的能力保护他们的安全与宗教利益，使得 “依附清朝” 成为漠北蒙古在残酷现实面前的生存必需。

同时，清朝还通过经济手段，进一步强化对漠北蒙古的控制。他们通过 “茶马互市”“赏赐制度” 等方式，巧妙地将漠北蒙古的经济与清朝紧紧绑定在一起。漠北蒙古对内地的茶叶、布匹等物资有着严重的依赖，而寺庙的修缮、僧侣的供养等费用，更是完全依赖清朝的拨款。这样一来，漠北蒙古在 “宗教 - 经济” 两个层面，都对清朝形成了无法摆脱的双重依赖。

最终，在康熙末年，漠北蒙古通过宗教认同与政治依附，彻底融入了清朝的统治体系。在行政方面，清朝在漠北蒙古大力推行盟旗制，由理藩院直接进行管辖；在军事上，蒙古王公必须率领部众参与清朝的军事行动，如平定准噶尔、反击沙俄等；在宗教领域，哲布尊丹巴成为清朝册封的 “藩属活佛”，其影响力完全服务于清朝的统治。

到了乾隆年间，清朝更是进一步完善对漠北的管理，正式将其纳入 “外蒙古” 版图，直至清末。这种以宗教笼络为核心的策略，成功地将漠北蒙古的 “精神归属” 转化为 “政治臣服”，成为清朝 “因俗而治” 边疆政策的典型范例。

朱慈烺仔细梳理完这一切，心中已然有了清晰的规划：“清朝虽成功将漠北蒙古纳入版图，但手段多有阴险之处。朕要借鉴其经验，摒弃其弊端，以更加光明正大、仁德宽厚的方式，让漠北蒙古主动归入我大明版图，成为我大明真正的一部分。”

想到此处，朱慈烺的眼神愈发坚定，仿佛已经看到了大明版图因漠北蒙古的加入而更加辽阔壮丽的未来。

朱慈烺高声说道：“传令礼部，即刻选派得力使者，携带朕以大明皇帝名义所下的圣旨，前去册封五世达赖喇嘛为‘西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛’，务必赋予其格鲁派最高宗教权威的合法性。”