第304章 制五伦明礼仪，创九韶教化民（1/2）

舜继位第十年，人族政治稳固，民生安定，可舜仍有一块心病——部落间虽无大规模冲突，却仍有因伦理失序引发的矛盾：有的子女不孝顺父母，有的兄弟因财产反目，有的夫妻相残——这些矛盾，非律法能彻底解决，需以文化教化，以伦理约束。

议事殿内，舜召来金灵圣母、麒和与司教卿契，商议文化教化之事。“律法可惩恶，却难劝善。棠生先生说‘红尘大道，以伦理为基’，若能制定伦理规范，以音乐教化百姓，定能减少矛盾，促进和谐。”

麒和眼中闪过赞同，手持和光融灵盏：“新帝所言极是。红尘界以‘伦理’为秩序核心，臣可结合洪荒实际，制定‘五伦’道德规范——父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。父当以义待子，母当以慈护子，兄当以友待弟，弟当以恭敬兄，子当以孝待父母。”

契也道：“‘五伦’需融入教化，臣可将‘五伦’编写成通俗易懂的歌谣，在学堂与部落中传唱；同时，可在各部落设立‘伦理堂’，由贤德老人讲解‘五伦’故事，引导百姓践行。”

金灵圣母补充道：“音乐教化，可辅‘五伦’推行。截教有‘音波道法’，可借音乐传递道韵，净化心神。贫道可协助收集各地音乐，创作一部乐章，以音乐的祥和之气，熏陶百姓心性。”

舜大喜，当即下令：“好！麒和先生负责制定‘五伦’规范，契负责推广‘五伦’教化，金灵圣母负责收集音乐、创作乐章。吾将此文化革新，定为‘教化兴邦’之策，传告各州。”

麒和很快便制定出“五伦”规范，并附上具体的践行方法：父母需抚养子女至成年，子女需赡养父母至终老；兄弟分家时，需平分财产，兄不可多占，弟不可争抢；夫妻需相敬如宾，不可相互猜忌、暴力相向。他还亲自前往各部落，讲解“五伦”故事：舜孝亲的故事、伯奋友弟的故事、苍舒慈子的故事——这些故事，通俗易懂，百姓们听后，纷纷点头认可。

契则将“五伦”编成歌谣：“父义子孝家和睦，母慈兄友福满堂，弟恭夫妻相敬处，五伦践行人安康。”他派学堂的学生前往各部落，教百姓传唱，歌谣朗朗上口，很快便传遍九州。

与此同时，金灵圣母开始收集各地音乐。她走遍九州，收集了冀州的《土方歌》、青州的《渔歌》、扬州的《木歌》、豫州的《农歌》——这些歌谣，皆来自百姓的日常生活，充满了人间烟火气。

金灵圣母将收集的歌谣带回亳都，与舜、麒和一同创作乐章。她以截教音波道法为基，融合各地歌谣的旋律，麒和以瑞气融入音乐，增添祥和之气，舜则亲自填写歌词，歌词内容多为“五伦”故事与治水、农耕的功绩。