第111章 道心崩了（2/2）

朱子说过，恶就是没有安置好的欲望。也就是说，有欲望是正常的，但是所有的欲望应该通过适合的渠道疏解，而通过不合规范的渠道释放，那就是恶了。

人饿了要吃饭，这没错。但是去偷去抢就有问题了，从濒临饿死的孩子手里抢走他最后一点粮食，这就不对了吧？

人到了一定年纪，会慕少艾，这是没错的。但是无媒苟合，或者去逛青楼，这就不对了吧？

但是，这对或者不对的评价，到底是怎么来的？是放诸四海而皆准，俟百世而不惑的么？肯定不是啊。不同的地区，不同的文化背景的人，会做出不同的评价，有不同的道德观念。

所以，严恕他想不清楚了，自己当初的拒绝到底是出于本心，还是出于规训。如果是出于规训，这是必要的规训，还是过多的规训？

严恕的欣喜散去，更多的是迷惑。他知道，这个迷惑，可能是在圣人的经典中无法得到解答的。

他想问严侗，但是他也知道，他爹是一个纯正的儒家信徒，他的回答一定是本诸儒家经典的。可是，他这次并不想完全按照儒家的套路去想问题。

他的头脑里，不应该由别人的思想来跑马，不是么？哪怕这个“别人”是孔子、孟子、曾子、子思子、二程子和朱子。

严恕心里有什么东西倒塌了，那是他日日夜夜的苦读、背诵，一点一滴浸润出来的东西。那是他一篇篇文章反复揣摩，一点一点构建出来的东西。

以前，他虽然号称疑古，却从来没有怀疑过那些圣人之言在原则上的正确性。可是，今天不一样了，他开始彻底的怀疑。

这种动摇让严恕很惶惑，这是从价值观上的彻底动摇。如果在修真小说里的话，基本上等于道心崩溃了吧？

严恕感叹：果然做人就是不能想太多。以后他再写八股文的时候，代圣贤立言会不会就有问题了？会不会立场就不对劲了？应该不会吧。毕竟那么多所谓毫无廉耻的小人，也能把时文写得很溜，也是两榜进士出身啊。

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从小说变成议论文了。后面还有一篇议论文。我昨天已经说了，最近几篇会有很多议论。主角从人性的本能出发，触及了伦理学的元命题，什么是善。这个问题太难了。康德因为引入了上帝的概念，说服不了我。边沁的功利主义因为需要不断打奇怪的补丁，说服不了我。罗尔斯的正义论因为忽视了个人偏好的极大不同，说服不了我。休谟和后现代主义者破而不立，更加谈不上说服我。儒家的理论因为和我的价值观有根本的冲突，也说服不了我。

最后，主角是可以走出来的，我不能。这种问题，最后还是得靠信仰解决。我可以强行设定主角的信仰，却不能强行设定自己的信仰。不得不说有点讽刺。