第124章 阅读《大学问》的体会（2/2）

严恕说完就没有再管侍墨，自己继续看书。

严侗听到侍墨转达严恕的话，直接笑了，他对李氏说：“我们吃吧，别管那小子了。他坐船十几年了，今天说晕船？”

“老爷，是恕哥儿不舒服么？你又骂他了？”李氏有点担心。

“我没骂他。再说如果因为我骂他， 他就敢赌气不吃饭，你看我收拾不收拾他。他是想看书，顾不上吃饭了。”严侗说。

李氏疑惑：“什么书那么好看？饭都不吃了。”

“他新拜的先生写的书。”严侗说。

“顾青先生？”

“是啊。”严侗回道。

李氏还是一脸奇怪。不过她看严侗都没管，就随他去了。反正要是晚上严恕饿了，可以自己去厨房找吃的。

这个时候，严恕正在屋子里看书。刚才在船上粗粗看过，并未仔细揣摩。如今灯下细看，果然如他爹所说，王灏云将《大学》的三纲领和八条目都合在一起了。

“终始之说，大略是矣。 即以新民为亲民，而曰明德为本，亲民为末，其说亦未尝不可，但不当分本末为两物耳。夫木之干，谓之本，木之梢，谓之末。惟其一物也，是以谓之本末。”

这是将“明明德、亲民、止于至善”三合一了。

“盖身、心、意、知、物者，是其工夫所用之条理，虽亦各有其所，而其实只是一物。格、致、诚、正、修者，是其条理所用之工夫，虽亦皆有其名， 而其实只是一事。”

‘物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。’盖其功夫条理虽有先后次序之可言，而其体之惟一，实无先后次序之可分。其条理功夫虽无先后次序之可分，而其用之惟精，固有纤毫不可得而缺焉者。”

这是将“格物、致知，正心、诚意，修身五合一了。

此外，王灏云对于“格物”的训诂也迥异于朱子。

朱子的“格物”之“格”训为“至”，格物也就是接近事物，以其所知之理而益穷之。

而王灏云将“格”训为“正”。

“物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。”

那么格物就是“正事”，事如何而正？自然是心正则万事皆正。

所以八条目的修身之前的五条都可看成是一件事。

严恕看完以后最大的感受就是：先生好气魄！“惟精惟一”之学，于此至矣。

这本书与其说是理能动人，不如说情能感人。浩然之气发于肺腑，千载一贯。即使看文字仍然会有一种深深的感动，如果由先生亲口所说，则必然更加令人惊心动魄。