第64章 以薪火之名，为大地正名（1/2）

网络，是一片无形无状，却能掀起惊涛骇浪的深海。

“麦田第一课” 的直播，如同一块被烧得赤红的陨铁，轰然砸入这片深海，激起的已非涟漪，而是席卷亿万屏幕的海啸。

视频被剪辑成无数个版本，以一种近乎病毒式的速度在全网蔓延。

标题从最初的 “硬核非遗科普”，演变成了 “年度最美公开课”，最终，定格在一个振聋发聩的问句上 ——“谁有资格定义课堂？”

当《人民日报》的官方账号，用深沉的蓝色字体转发了这段视频，并配上了一句字字千钧的评论时，这场舆论的火焰，便被赋予了足以燎原的正统性：“当职业教育回归土地，当知识的殿堂立于田野，教育，才真正找到了它的根。”

青禾村，一夜之间，从一个地图上毫不起眼的点，变成了无数人精神上的坐标。

沈玖站在祖宅的院落里，手机屏幕的光映着她平静的脸庞。

她没有沉浸在舆论的狂欢里，因为她比任何人都清楚，网络的热度来得快，去得也快，如同夏日的骤雨，能滋润一时，却无法改变土地的贫瘠。

想要让这棵新生的幼苗真正扎根，需要的不是雨水，而是坚不可摧的磐石。

她关掉手机，转身看向院中。

桃婶正带着一群女匠，练习着一种全新的踩曲步伐。

“阿玖，你这法子…… 真能行？” 桃婶一边调整着一个年轻姑娘的姿势，一边疑惑地问。

她脚下的动作，不再是过去那种全凭经验和体力的猛踏，而是变得有节奏、有韵律，甚至带着几分舞蹈般的美感。

“桃婶，您信我。” 沈玖走过去，拿起一张新绘制的图纸，“我们以前踩曲，靠的是‘傻力气’，一天下来腰酸背痛，年纪大了就是一身的病。这是因为我们发力的支点不对，对膝盖和腰椎的损耗太大。”

这张图纸，正是她利用签到获得的【人体生物力学适配技术】绘制出的 “三阶踩曲训练法” 详解图。

“您看，第一阶，‘沉髋转胯’。我们把力量的源头从腰部下移到髋部，利用身体的自重，像磨盘一样均匀碾压曲料，而不是用脚后跟去砸。这样既省力，又能保护腰。”

“第二阶，‘足弓发力’。感受脚心这个点，让它成为我们和曲料接触的核心。这里是全身力量传导的枢纽，用这里发力，能最敏锐地感知到曲料的软硬干湿，从而调整力度。”

“第三阶，‘心率同步’。跟着自己的心跳节奏来踩，快一分则燥，慢一分则软。这样踩出来的曲，温度是均匀的，是有‘呼吸’的。”

桃婶和女匠们听得一愣一愣的，这些词汇她们从未听过，但沈玖的每一个讲解，都精准地对应了她们数十年劳作中的切身感受。

“我的娘咧……” 桃婶尝试着按沈玖说的方法走了几步，只觉得一股力道从脚底升起，顺着大腿，经由腰胯，行云流水般贯通全身，原本沉重的踩踏动作，竟变得轻盈而充满力量，“这…… 这哪是踩曲，这是练功啊！”

沈玖微微一笑：“我们的身体，就是最精密的仪器。我们的经验，就是最宝贵的传承。现在，我们只是给它找到了最科学的说明书。”

她趁热打铁，将早已准备好的《关于申请成立 “青禾村巾帼技艺传承基地” 的报告》，连同打印出来的厚厚一叠、超过万名网友的联署签名，一并递交了上去。

她知道，这封申请信，如同一封战书，递给的不仅是某个部门，更是那套根深蒂固的、以 “证书” 和 “围墙” 为标准的评价体系。

果然，第七天，一辆黑色轿车悄无声息地驶入了青禾村，停在了祠堂前。

车上下来三名神情严肃的中年男人，为首的一位戴着金边眼镜，手里拿着一个文件夹，径直走向正在晾晒曲块的沈玖：“你就是沈玖？” 金边眼镜的语气带着一种居高临下的审视，“我们是县教育局的联合检查组。有人举报你们在这里非法办学，聚众传授封建迷信。”

“封建迷信？” 沈玖停下手里的活，拍了拍手上的曲粉，平静地看着他，“请问，哪一条封建，哪一处迷信？”

“没有办学资质，没有合规的教学场所，你们的老师有教师资格证吗？” 另一名微胖的检查人员厉声质问。

祠堂周围的女匠们都紧张地围了过来，她们一辈子老实本分，何曾见过这种阵仗。

沈玖却笑了，那笑容里没有丝毫畏惧，反而带着一种令人心折的从容与锋利：“教师资格证？” 她环视了一圈身边的女匠们，声音不大，却清晰地传遍了整个祠堂前坪，“我们这里，有踩了四十年酒曲、闭着眼睛就能听出曲料发酵声音的桃婶，她的经验，算不算资格？”

她指向一位正在翻晒曲块的老阿婆：“那位是兰奶奶，她能用鼻子分辨出七种不同阶段的曲块颜色变化，比所谓的光谱仪还准，她的鼻子，算不算资格？”

她的目光最终落回金边眼镜的脸上，眼神灼灼如火：“我们用新的踩曲法，将发酵优良率提升了30%，将酿造成本降低了10%。这些写在生产报告里的实战数据，算不算资格？”

她没有给对方任何喘息的机会，转身从屋里拿出一个平板电脑，点开了一段视频：“这是我们做的对比实验。左边，是镇上最有名的男性酒坊，用传统方式发酵的曲块。右边，是我们学堂的女学员小组，用新方法发酵的成果。你们可以自己看。”

屏幕上，两个培养皿中的菌丝形态被放大到极致。

左边的菌丝分布不均，颜色驳杂，甚至能看到一些灰黑色的杂菌菌落。

而右边的，菌丝洁白、浓密、均匀，如同一片微缩的雪原，充满了生命力。

铁证如山。

三名检查人员的脸色，从倨傲到惊疑，再到无言以对，精彩得像一出默剧。

金边眼镜张了张嘴，却一个字也说不出来。

他引以为傲的 “规定” 和 “条文”，在眼前这朴素而强大的科学事实面前，显得如此苍白无力。

审批，再次陷入了停滞。

舆论的热度在降温，而体制的巨石，纹丝不动。

就在青禾村上空再次被阴云笼罩时，一个背着双肩包、穿着冲锋衣的女人，像个普通的游客，悄然走进了村子。她就是省妇联的干事，李芳。

她没有惊动任何人，只是默默地走，默默地看。

她在村口的老槐树下，听八十岁的周婆婆用颤抖的声音，讲述着20世纪60年代，自己因为是女人，偷偷酿了点米酒贴补家用，却被族里的男人当成 “不守妇道”，闯进家门，将半人高的酒缸当场砸碎的经历。

那碎裂的陶片，也割碎了一个女人对生活的所有希望：“他们说，女人身上阴气重，沾了酒，酒神要发怒的……” 周婆婆浑浊的眼睛里，流下泪来，“我的男人，就在旁边看着，一句话都不敢说。”

李芳的心，被这迟到了半个世纪的哭声狠狠刺痛。

随后，她走进了村里的小学。

王校长正在给孩子们上一堂乡土课，教室的墙壁上，贴满了孩子们用稚嫩笔触绘制的 “我们家的祖辈劳作地图”。

李芳一张张看过去，心脏再次受到重击。

在这些以家庭为单位的地图上，无论是采桑养蚕、纺纱织布，还是种麦酿酒，超过三分之二的劳作场景里，标注的核心人物，都是女性 —— 是奶奶，是外婆，是母亲，是姑姑。

她们的身影，构成了这片土地最深沉的记忆底色，却在所有 “正式” 的历史叙述中，被轻描淡写，甚至被完全抹去。

当晚，李芳站在青禾村的麦田边，晚风吹拂，带来泥土与麦苗的清香。