第35章 悲恸的诸子（2/2）
“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇......民之视民如草芥，则......则亦必相食乎？”
“此非人性之恶，实乃朝廷之恶！”
“是上位者先弃了‘仁政’，先行了‘不仁’，方才将这滔天之恶传导至下，使民不聊生，使善念扭曲，使救人之举亦需沾染无辜之血！”
最终，孟子长长地叹息一声，那声叹息中包含了无尽的悲凉与一种更加复杂的坚定：
“此子之行，虽悖人伦，然其志未泯。其暴，乃国家朝廷不仁所迫之暴；其存一念之善，欲救万民于水火，此善根未绝。”
“然，以杀止饥，终非王道。即便救得陕西之民，此等酷烈手段种下之恶因，他日必结恶果。‘仁者无敌’，真无敌者，非恃强梁，乃恃仁德感召天下。”
这一刻，孟子不再像之前那样纯粹为“五亩规划”而欢呼，而是将目光投向了更根本的问题——要如何改变那逼人成兽的世道。
李鸿基的血色归途，如同一根尖锐的刺，深深扎入了孟子“王道”理想的核心，让其清醒地认识到，想实现王道的路上，不仅需要富民的蓝图，更需要扫清那片滋生绝望与暴力的土壤。
他的“性善论”未曾动摇，但对“陷溺其心”的外部力量，有了更刻骨铭心的认知。
......
荀子肃然端坐地看着天幕中李鸿基的蜕变之路，从他初次握刀时的颤抖，到后来杀人如麻的冷酷，乃至最终茹毛饮血的疯狂，一幕幕尽收眼底。
与其他诸子的剧烈反应不同，荀子的面容上未见太多惊愕，反而是一种“果不其然”的深沉凝重，但其间又夹杂着一丝难以察觉的悲悯。
“吾尝言：‘人之性恶，其善者伪也。’今观此子，岂非明证？”
荀子声音低沉，对身旁的弟子或仿佛在对自己言说：
“饥寒交迫，生死一线，礼义廉耻，焉能存焉？所谓‘善性’，于此等绝境，不过薄纸，一触即溃。”
“人性本恶，好利、疾恶、有耳目之欲......”
“此子护种，是好其‘救万民’之大利；杀人求生，是疾其阻路之‘恶’，亦是顺其‘求生’之欲。”
“其行虽酷，然究其本源，未脱人性之恶之驱动。”
“世道崩坏至此，不过是将这‘恶’放大至极致，使其赤裸裸呈现于人前罢了。”
荀子对李鸿基的选择，并无过多道德批判，更像是一位冷静的医师，在分析一例病情发展的必然。
乱世如同一个巨大的培养皿，人性的阴暗面在其中疯狂滋生，李鸿基只是其中一个被观察的样本。
然而，当看到李鸿基宁可食人也不动薯种，眼中只剩下那近乎疯魔的执念时，荀子那古井无波的眼眸深处，终于泛起了一丝涟漪，那是痛惜与悲叹。
“然，此子可悲，亦可叹也。”
荀子轻轻摇头道：
“其初，或有‘救世’之善伪（人为的努力），然困于绝境，其‘伪’不得舒展，反被‘恶’性吞噬。”
“更可悲者，其将救世之‘工具’（薯种），凌驾于一切人伦天道之上，乃至自身人性皆可抛却。”
“此乃‘蔽于一曲，而暗于大理’！”
“其知薯种可活万人，却不知守护此神物之过程，若尽失人性，与禽兽何异？”
“纵然薯种送达，所救之人，是否亦将活在一个由‘屠夫’与‘食人者’带来的希望之中？”
“此希望，根基何在？礼义何在？”
最终，荀子的目光超越了李鸿基个人，投向那造就这一切的根源。
“此非独此子之过，实乃‘师法之化，礼义之道’不彰之过！”
荀子的语气变得锐利而冷酷：
“上位者无道，不能‘明分使群’，不能‘养人之欲，给人之求’，致使天下大乱，民不聊生。礼义不存，则法度不行；法度不行，则强弱相凌，善恶莫辨。”
“此子之悲剧，正是天下万千悲剧之缩影。若朝廷能早行王道，推广农桑，安定民生，何至于使良善之子，堕入此等食人境地？”
“若礼法能约束四方，又何至于需一介草民，以如此酷烈方式，行本应由朝廷承担之责？”
在荀子看来李鸿基既是施暴者，更是受害者，而其悲剧的根源，在于整个社会的“礼崩乐坏”、教化不行的巨大失败。
这让荀子更加坚定了强调“隆礼重法”、通过后天教化与制度约束来“化性起伪”的必要性。
......
当看到李鸿基的处境急转直下，从挥刀自卫到口粮尽失，最终在饥饿的煎熬下面临绝境，甚至目光游移于尸体与薯种之间，手伸向包袱又颤抖着收回，最终走向那具刚死不久的流民尸体时。
一直紧盯着天幕的墨子，再也无法保持平日的沉稳与理性。
墨子猛地向前冲了几步，仿佛要冲破时空的阻隔，声音嘶哑而急切，带着一种近乎绝望的劝阻，向着那虚幻的光影竭力高呼：
“不可！万万不可！住手啊！”
墨子挥舞着手臂，像是要拦住李鸿基那即将落下的刀锋：
“尚有他法！定有他法！天无绝人之路！吾等墨家弟子，愿倾尽所有，助你寻得粮草！”
“你可弃部分薯种，换取活命之资，保住根本！或......或寻野草、树皮......无论如何，断不可行此......此逆天悖伦之事！”
他坚信着“兼爱”、“非攻”的信念，能够战胜哪怕最极端的困境，同时也无法接受一个怀揣着“利天下”宏愿的人，最终要以吞噬同类的方式来延续自己的使命。
然而，天幕中的李鸿基，听不到这穿越时空的呼喊。在短暂的挣扎后，他眼中的最后一丝犹豫被求生的野性淹没，刀锋终究还是落了下去。
墨子伸出的手僵在半空，后续所有的呼喊都卡在了喉咙里，眼睁睁看着李鸿基嘴角沾染血迹，眼神变得空洞而坚定，一步步踏入那非人的深渊。
“呃......”
一声压抑的、如同受伤野兽般的呜咽，从墨子的喉间溢出。
同时，墨子向来挺拔的身躯，此刻也是微微佝偻，仿佛承受了无形的重击，那双总是闪烁着智慧与坚定光芒的眼睛，更是充满了巨大的悲恸和一种深沉的无力感。
“为何......为何会如此......”
墨子喃喃自语，声音低沉而沙哑：
“兼相爱、交相利......为何......为何最终却走向相食......”
理想的蓝图在血淋淋的现实面前，显得如此苍白无力。
他倡导“摩顶放踵以利天下”，却只能眼睁睁看着一个试图“利天下”的人，被天下间的“大害”给硬生生逼成了恶鬼。
良久，墨子缓缓抬起头，目光重新投向天幕中李鸿基那孤独而执拗的背影，眼中的悲恸并未消失，但却渐渐转化为一种更为复杂的情感。
有对世道残酷的愤怒，有对李鸿基抉择的痛心，更有一种深刻的自省与追问。
“是吾等......做得还不够吗？”
墨子对着虚空，也对着身后的墨家弟子们，声音沉重：
“是‘兴天下之利，除天下之害’之言，仍未能深入人心？还是吾辈之力，仍不足以在这末世，为一丝善念撑起一片不至于堕落的天空？”
李鸿基的行为，就像是一记重锤，重重敲打在墨子“非攻”、“兼爱”的核心信念上。
更像是在告诉墨子：
“在绝对的匮乏与绝望面前，崇高的理想可能不堪一击！”
这一刻，墨子也是陷入深深的思考，在“除天下之大害”的同时，又要如何才能够在至暗时刻，为“利”的实践找到一条不至于吞噬人性的路径，构建起一个足以抵御人性沦丧的堡垒。
......
看到天幕中李鸿基在饥饿与守护薯种的极端拉扯下，最终走向那具同类的尸骸时。
许行脸上的激动与喜悦早已荡然无存，取而代之的是一种近乎窒息的绝望与深可见骨的痛苦。
“不......不......停下！孩子！快停下！”
许行发出一声近乎哀嚎的低呼，他伸出那双因常年劳作而布满老茧、沾染泥土的手，徒劳地伸向天幕，仿佛想将自己的躯体塞进那画面，去阻止那即将发生的惨剧。
许子的声音不似孟子那般愤怒质问，不似荀子那般冷静剖析，也不同墨子那般竭力劝阻，而是带着一种老农眼看自己精心呵护的禾苗被蝗虫啃噬、被野火焚烧时的无助与心碎。
“吃我的！吃我的肉吧！”
许行的声音带着哭腔，话语因极致的情绪而有些混乱失序，却迸发出农家思想最核心、最质朴的牺牲精神。
“我这把老骨头，若能换你口中之粮，换你不堕此无边地狱，老夫心甘情愿！”
“吾辈农家，一生所求，不过是让泥土长出养人之物，让天下仓廪充实......岂能......岂能眼睁睁看着人......以人为食啊！”
天幕上的景象，对于许行而言，已非简单的伦理悲剧，而是对农家存在意义最彻底、最残酷的否定与嘲讽！
他们农家苦心钻研稼穑，改良农具，寻求每一种作物增产的可能，不就是为了让“人相食”这等人间惨剧永不发生吗？
然而，天幕无情，李鸿基还是俯下了身。
许行伸出的手无力地垂落，整个人仿佛瞬间被抽干了力气，踉跄着几乎瘫软在地，幸得身旁弟子慌忙扶住。
许行没有再呼喊，只是死死盯着天幕，浑浊的老泪沿着深刻的脸颊皱纹滑落，滴在脚下的泥土里。
那泪水，是为李鸿基而流，更是为农家千百年来的理想在此刻被现实碾得粉碎而流。
“讽刺......天大的讽刺......”
许行喃喃自语，声音微弱却字字泣血。
“吾等在此......争论亩产几何，规划五亩活民......却......却救不了眼前一个欲行善举的孩子，免于......免于堕入这食人恶业......”
“百姓被迫人相食......那我等农家，即便培育出亩产万斤的神种，又有何意义？这世间，先缺的不是嘉禾，是仁政！是让人能像人一样活着的秩序啊！”
许行比任何人都更理解粮食的珍贵，也因此比任何人都更无法接受“人”最终成为粮食本身。
李鸿基的抉择，像一把淬毒的犁铧，狠狠犁过他的心田，让他痛彻心扉地意识到在朝廷的暴政和深重的灾难面前，单纯的农业技术提升，是多么的无力与苍白。
这一刻，许行忍不住问自己，种田真的救得了如李鸿基这样的孩子吗？
忽然，许行莫名地有些理解了墨子的理念。
若是他们农家与墨家组成农工联盟，是否可以改变得了这个天下，救下更多如李鸿基这般的孩子？