第58章 诸子百家对儒家的抨击（2/2）
“欺天太甚！”
“儒者冠冕堂皇，高坐庙堂，可知一粒粟米从何而来？‘安安饿殍’？”
“若无我辈农人胼手胝足，尔等早已先成饿殍！《神农之教》曰：‘士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣。’今尔等不耕而食，不织而衣，反责耕者为何不安静饿死，岂非颠倒黑白，自绝于天？！！”
“吾农家主张‘省刑罚，薄税敛’。今观明廷，税敛如虎，刑罚如网，竟预征赋税数十年！”
“此非治国，实乃刮地绝种！”
“贤者与民并耕，饔飧而治。真正的王道，在使黎庶饱暖！”
“尔等儒家空谈‘王道’，却行此‘饿殍之道’，还有何面目妄称圣贤门徒？这‘安安饿殍’四字，道尽了尔等视民如草芥的本心！”
“吾农家虽被尔等讥为‘南蛮鴃舌之人’，亦知‘民为邦本’！尔等儒生，可还记得这四个字如何写？”
许行举起沾满泥土的双手，面向苍天：
“天神后土在上！若使此等伪学盛行，则耕者离心，田园荒芜，天下大饥不远矣！农家弟子，当传我道统，让世人知晓——逼民为饿殍者，方是天下罪人！”
......
阴阳家。
邹衍望着天幕，手中推算的蓍草悄然断裂。他那洞悉阴阳变幻的脸上，第一次出现了近乎惊骇的神色。
“灾异！此乃大灾异之兆！”
“夫言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？！”
邹衍引述《易传》，目光锐利如窥探天机：
“‘安安饿殍’之言，怨气冲霄，戾动阴阳！此等违背生生之德的言论，已非寻常是非之争，而是干犯天和！华北鼠疫、黄河决口、赤地千里......此皆阴阳失衡之象，上天对失德之警示！”
“吾尝论‘五德终始’，每一朝代皆对应一德，德衰则运改。周属火德，尚赤。秦以水德代周，尚黑。”
“今观朱明，其政酷烈如金，其言肃杀如秋，然其行却无金之坚贞，秋之收敛，唯余暴虐！”
“更出此‘饿殍’之论，仁德尽丧，已失为君为臣之道！其德已衰，其运将终！”
“天有阴阳，人分男女，世有治乱，此天道循环之理。阳主生发，阴主肃杀。为政者当法天而行，以阳德抚育万民。今明室反其道，行阴鸷之术，夺民生机，此乃极阴之象！”
“‘不做安安饿殍’——此言将生民求生之‘阳’，污蔑为叛乱之‘阴’，完全颠倒阴阳！”
“如此悖逆天道，岂能长久？观其气数，阴霾蔽日，王气已散，恐难逃五德循环之劫！”
邹衍展开自己绘制的九州舆图与星象图，语气变得无比沉重：
“荧惑守心，彗星袭月，此皆兵灾之兆。”
“而人间的‘安安饿殍’之论，便是那最大的‘人眚’！”
“天灾人祸，皆源于此失德之政、悖道之言！”
“朱明之火德，已被其自身之恶行浇熄！新的德运，将在这场血与火的涤荡中，重新诞生！”
......
医家。
扁鹊捻着银针的手骤然停顿，那双能透视脏腑的慧眼中，迸发出前所未有的怒火。
“毒！此言甚于鸩毒！”
扁鹊声如洪钟，震得林叶簌簌：
“吾辈医家，悬壶济世，以‘救死扶伤’为天职。”
“纵是瘟疫横行，亦当‘刺疾也，疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也’，断无坐视病患‘安安’就死之理！”
“《黄帝内经》有云：‘圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。’今观此儒，非但不治已生之饥馑，反要断绝病者最后一线生机！”
“‘安安饿殍’？此与医家‘天人相应’、‘正气存内，邪不可干’之理完全相悖！”
“民已饥馑，正气大衰，邪气（暴政）入侵，尔等不开‘扶正祛邪’之方，反下‘闭门留寇’之药，何其谬也！”
“吾尝言：‘信巫不信医，六不治也。’今观后世儒生，其言其行，与巫觋何异？甚至更为酷烈！”
“巫者或言鬼神索命，尚属虚妄；而此‘安安饿殍’之论，却是要以礼法之名，行诛心之实，让生者自弃求生之念！此等心疾，比任何肉身瘟疫更为可怕！”
“吾之‘六不治’，当添第七——‘信此等儒说而不信生生之德者，不治也！’”
“医者父母心。为政者，当有疗救天下之心。”
“今后世儒生执掌权柄，却行此绝户之术，与吾辈医家‘济世救人’之旨完全相悖，实乃天下苍生之大害！”
扁鹊愤然掷针于地，对弟子道：
“此等儒术，便是世间最需祛除的‘邪气’！”
......
纵横家。
鬼谷子深如寒潭的眼眸中，掠过一丝洞悉世情的讥诮。
“纵横之术，重在‘审时度势，揣情摩意’。”
鬼谷子声音飘渺，仿佛来自九天之外：
“今观此儒，既不审时，亦不度势，更不懂揣摩天下黎庶之情，愚不可及，亡国有余！”
“《鬼谷子·抵巇》有云：‘巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。’天下乱象已生，民怨如隙，本当或安抚（塞），或疏导（却），或平息（息）。”
“而此辈儒生，竟行‘抵而扩之’之下策！一句‘安安饿殍’，如同以油沃火，非但不能弥合裂缝，反令其崩裂加速！如此不识时务，合该其国将亡！”
“揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也；其有恶也，不能隐其情。”
鬼谷子冷笑道：
“民之‘甚欲’，不过生存；民之‘甚惧’，不过死亡。今已饥寒至死，其情已显，其势已危！”
“尔等儒生，竟视而不见，反责其‘不安分’？此等眼力，连市井小贩都不如，也配执掌国政？”
“纵横之道，虽重权谋，然上乘者‘阴道而阳取’，‘圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明’。”
“尔等儒生，既要行盘剥之事，又无粉饰太平之能，竟赤裸裸道出‘安安饿殍’之本质，将凶残之心暴露无遗！”
“此乃权谋之术最下乘者——‘阳谋而阳暴’，自绝于天下！苏秦张仪若在，必耻与为伍！”
鬼谷子袖手而立，语气中充满终极的鄙夷：
“吾门纵横，虽被儒者讥为‘反复小人’，然我辈行事，尚知‘量权’、‘揣情’，因势利导，以求存续。”
“而后世之儒，空谈误国，僵化无能，遇变局只知以道德大棒恫吓，其见识之浅薄，手段之拙劣，心肠之冷酷，实乃七国策士之耻！如此儒术盛行，国家不亡，实无天理！”
......