第121章 孟子：这是人？？？（2/2）

【而孟子会说：人之初，人之初......他首先是人，这个连人都不是，你指给我看做什么？？？】

大唐，贞观年间。

“玄龄，快看！这天幕说得妙啊！孟轲这话，倒让朕想起魏征那乡巴佬了。”

“每次进谏，不也是认定朕本性明君，才敢那般直言吗？”

李世民抚掌大笑，面色十分愉悦。

“陛下圣明！”

“魏大夫正是有‘恻隐之心’——怜惜百姓；‘羞恶之心’——耻于见君过；‘辞让之心’——虽直谏却守君臣之礼；‘是非之心’——明辨对错。”

“如此，才配成为良臣。”

房玄龄嘴角含笑，躬身应答。

“照此说来，朕任用贤能，也要先看这四心。”

“若无恻隐之心，必是酷吏；无羞恶之心，必是谄臣；无辞让之心，必是权奸；无是非之心，必是庸碌之辈。”

“妙！孟轲这四心，竟是帝王之术！”

李世民若有所思，随即眉间透露出浓浓的智慧。

如果孟轲在世的话，定然会说：不是哥们，我说的是人，你怎么看出帝王术了？你不当明君谁当明君？那还能说啥，山东送你了呗～

南宋。

鹅湖寺。

“子静兄请看！这就是我说要‘格物致知’的缘故！四心虽是本性，但需要格物穷理才能明辨，否则何以知何为是非？何为羞恶？”

朱熹指着天幕，神色严肃。

“元晦兄错了！正因人有这四心，所以‘心即理’，不必外求。见孺子入井自然恻隐，这是本心自发，何须格物？”

陆九渊淡然一笑，辩驳朱熹的言论。

“若无格物，何以知辞让之度？何以明是非之界？孟子说‘扩而充之’，就是要读书明理来扩充四端！”

朱熹神色激动，拍案起身。

“读书太多，反迷失本心。不如发明本心，四端自然显现。”

陆九渊摇头轻笑，起身拍了拍朱熹肩膀。

天幕继续播放中——

【没错，我们的孟子大大当场就把这个人的人籍开除了～】

【毕竟谁都知道，怎么对付一个不是人的东西。】

【按照现如今的状况来看，荀子还是太过于保守了～】

北宋。

江舟泛游。

“和尚你看！原来孟子早就知你佛家说的‘众生皆有佛性’！这四心，不就是佛性吗？”

苏轼举杯邀天，朗声大笑道。

“东坡居士悟了。恻隐心是慈悲，羞恶心是忏悔，辞让心是放下，是非心是智慧。”

“四心俱全，便是佛性显现。”

佛印双手合十，淡淡笑道。

“那照孟子说，没有四心的都不是人，你们佛家说的众生平等，岂不是连畜生也要度化？”

苏轼放下酒杯，狡黠一笑。

“所以佛家不说性善性恶，只说‘迷悟’。迷时畜生，悟时即佛。倒是孟子苛刻，直接开除人籍了。”

佛印面色不改，悠悠应答。

“哈哈哈哈！你这和尚！”

苏轼听之大笑不已，佛印同乐。