第1147章 求个明白，也求个心安（2/2）

《集结号》也是刘恒的作品，他是中国最顶尖的编剧之一，尤其擅长在宏大历史或战争背景下，刻画极端情境下的人性、伦理和牺牲。他的作品兼具史诗气魄和深沉的人文关怀，绝对是一个合适的人选。

吕文直接把刘恒请到了家里，一边喝茶，一边给他讲了《与神同行》的故事。

“吕总，这个地狱七日游的概念，视觉是够冲击的。但……”刘恒抿了口茶，直言不讳，“律师辩护和贵人的设定，骨子里还是西方式的那套罪与罚的逻辑，放在咱们这儿，老百姓看了，怕是会觉得不接地气，像是在看一个套了东方皮的外国故事。”

吕文笑了，他知道找对人了，刘恒一眼就看穿了核心问题。

“刘老师，您说到点子上了。”

吕文将茶杯轻轻放下，侃侃而谈。

“我的想法是让地藏王菩萨作为精神象征，下面办事的，就是家喻户晓的十殿阎罗，各管一摊。首席判官崔珏，手持生死簿和功过格，铁面无私。勾魂的是黑白无常，站岗的是牛头马面，煮汤的是孟婆。这套体系，老百姓听着就亲切，不用解释。”

“审判的逻辑也得变。”吕文继续道，“不是西方法庭那套，而是咱们中国人最讲究的，算功过，论德行。七大审判，我看就可以设为，忠、孝、仁、义、信、礼、廉！这是儒家安身立命的根本，也是刻在咱们文化基因里的标尺。”

刘恒眼睛一亮，“七德审判……妙！这格局一下子就打开了，不再是个人得失，而是关乎一生的品行修为。”

“再说主角。”吕文转过身，“不能是一个幸运的消防员，得是个身负大功德的人。比如，一位在边关血战至死，保境安民的将军，他的牺牲本身就是忠义，但这只是门票。”

“门票？”

“对！”吕文解释道，“地府有一条古老法则，凡一生之功远大于过，身负大功德和大善缘者，可不受轮回之苦，直入天界。或者，他可以选择成为一个阴曹行者。”

“成为行者，他就有机会在七七四十九天内，闯过七德之殿的审判。如果能证明其功德纯粹，地府可满足他一个愿望。比如复活还阳，再见亲人一面，或是为在世的亲人增福添寿。如果失败，则功德散尽，打入轮回。”

刘恒猛地一拍大腿，“妙啊，心愿比单纯的辩护更为主动，也更能揪住观众的心。功德的概念，也完全契合咱们的因果报应观。”

吕文点点头，进入最关键的情感部分，“那么，这样一位功德无量的将军，他最大的过错会是什么？我认为，可能源于他的一次艰难抉择。”

“比如，在一次惨烈的守城战中，为了保住城池和大多数军民，他不得不下令牺牲一支小队，包括他亲弟弟所在的小队，去执行必死的诱敌任务。弃车保帅，这是大义，但对于他个人来说，尤其是对他的弟弟和母亲而言，这是小仁的缺失。这个心结，会在义殿和仁殿引发最激烈的审判冲突。”

刘恒已经完全沉浸进去，喃喃道，“哥哥内心备受煎熬，弟弟怨气难平，母亲夹在中间，既知长子的艰难，又痛惜幼子的惨死……这是中国式家庭最深刻的悲剧矛盾。”

“对！”吕文肯定道，“所以最终的和解，不能靠简单的托梦和原谅。咱们用地府的神器业镜！”

吕文加重语气，“传说中能照见一生过往的镜子。就在最后的孝殿或义殿，让业镜重现当年真相。可以让弟弟的亡魂看到，他哥哥在下达命令后是如何痛不欲生，私下里无数次焚香祭奠，泪流满面；让母亲看到长子内心无尽的煎熬与负罪感。最终，母子三魂在业镜前，达成灵魂层面的理解。理解，比原谅更深刻。弟弟怨气消散，心甘情愿步入轮回。这才是咱们中国人情感诉求的终极体现，求个明白，也求个心安。”

吕文最后谈到了背景，“刘老师，我打算把背景设置在唐朝。要有大唐的气象，敦煌的瑰丽，水墨的意境。阎罗殿是庄严肃穆的唐代官衙，忘川河是流淌着星光的墨色银河，动作设计要结合中国武术和仙法道术，比如主角可以用浩然正气对抗心魔。”

刘恒激动地站了起来，握住吕文的手，“吕总，这个本子，我接了……”