第1016章 佛道之争（1/2）

李治的动议，如同点燃了两座沉寂火山的引信，释、道两股庞大的势力及其在朝中的代言人，迅速做出了反应，紫宸殿内的争论骤然升级，呈现出错综复杂的局面。

佛教方面：

一位与长安大慈恩寺关系密切的官员，出列陈词，语气虽恭敬，但立场极为坚定：“陛下，佛法东传，仰赖历代先帝护持。僧尼出家，割爱辞亲，乃为求证无上菩提，超脱生死轮回。其礼敬佛法僧三宝，即是上报四重恩（父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩），下济三途苦，其功德最终回向君王社稷，保国泰民安。若强令以世俗跪拜之礼事君亲，则混淆世间法与出世间法，恐损僧格，动摇修行根基，亦违背佛祖制戒之本意。且太宗文皇帝等先帝，多礼敬高僧，咨以法要，若强行跪拜，岂非有违先朝优容之德政？”他巧妙地引用了佛教的报恩思想和历代帝王的尊佛传统，将宗教的神圣性与皇权的历史选择捆绑在一起。

道教方面：

作为名义上的国教，道教的反应更为微妙。一位出身道教世家的官员言辞相对委婉，但核心立场同样明确：“陛下，道教素重忠孝，《道德经》有言‘民复孝慈’，《太平经》亦极力推崇忠孝之道。然道教仪轨，敬天法祖，礼拜天尊、星辰，自有其神圣规范。道士虽方外，亦知王法浩荡。然‘致拜’之形式，可否容臣等与道门宗师细细参详，寻一既全君王之尊，又不悖道门之仪的两全之法？若骤然强令，恐伤天下信道之士拳拳向化之心，亦非彰显陛下麟德新政包容万象之气度。”他试图将问题引向技术性的“礼仪形式”讨论，以拖延和软化皇帝的决心，同时暗示强硬手段可能带来的信众离心风险。

朝堂之上，俨然分成了数派：

· 坚决支持派： 以部分正统儒家官员为核心，高举“纲常伦理”大旗，认为皇权至高无上，不容任何形式挑战，沙门道士亦不例外。