第1576章 梵刹钟鸣（2/2）

山南东道观察使更是别出心裁，声称辖内某山村一株枯死多年的老槐，“忽发新枝，绿叶葱茏，且枝干天然形成‘武’字纹路”，附上精心绘制的图样，言之凿凿。

这些“祥瑞”，真伪难辨，但其所传递的政治信号却清晰无比。它们被朝廷的邸报有意无意地传播，与《大云经》的教义相互印证，进一步强化了“武周代唐，佛意所归”的舆论氛围。

甚至连那些以往消息闭塞、教化难及的偏远州县，也未能置身事外。在岭南的溪峒之间，在剑南的羁縻州府，朝廷使者带着刊印精美的《大云经》与建寺的诏书抵达。当地的酋长、洞主或许不完全理解其中深意，但在朝廷的威仪与赏赐面前，也纷纷下令在其管辖范围内，选择显要之处，建立形制或许简陋，却意义非凡的“大云寺”，并命通晓汉文之人，向部族民众宣讲经义。

渐渐地，一些带有地方色彩的谶语也开始流传开来。在河西走廊，有胡商传唱着含糊的歌谣：“金驼引路，弥勒东来，武兴佛盛，沙海莲开。” 在巴蜀之地，孩童们游戏时，无意识地哼唱着不知从何而来的顺口溜：“弥勒下生，武兴佛盛。”

这些看似荒诞不经的谣谚，与官方的建寺、讲经运动交织在一起，形成了一张覆盖整个帝国、自上而下与自下而上相结合的巨大宣传网络。佛教的信仰力量，被巧妙地引导、汇聚，化作一股支撑武周政权合法性的洪流。神都洛阳发出的佛光，已然穿透宫墙，越过山川，照耀（或者说笼罩）在帝国的每一片疆土之上，完成了从精神层面将李唐天下蜕变为武周佛国的关键一步。