第1026章 根脉相连（1/2）

省里的消息像春风般吹遍了那拉村的每一个角落，但村民们并没有因此停下手中的活计。相反，一种奇特的平静笼罩着村子——那是一种被确认后的从容，仿佛一直走在正确道路上的人，终于看到了路标。

国际自然保护联盟的十万元资助到账那天，岩叔召集了一次特别的会议。

“这笔钱，咱们怎么用？”岩叔把问题抛给大家，“是买更好的设备，还是做别的事？”

祠堂里坐满了人，连平时不太参会的老人都来了。玉婆坐在最前排，手里捻着一串野果核做成的手串。

“我来说说。”玉婆缓缓起身，“这钱叫‘传统知识数据库’专用款。数据库是个啥我不懂，但我知道，咱们祖辈传下来的东西，光记在纸上、存进电脑里不够。得让它们‘活’着。”

阿峰点头：“玉婆说得对。之前我拍视频，玉婆讲草药，很多人留言说想学。咱们能不能用这笔钱，办个实实在在的‘传统知识传习班’？”

“传习班？”岩叔若有所思。

“对。”许兮若接过话头，“不只是记录，是传承。我们可以邀请外面的人来学习，更要让村里的年轻人系统性地学。这笔钱可以用来建一个小型的学习中心，购置必要的教学材料，还可以给传授知识的老人一些补贴。”

高槿之补充：“学习中心可以兼作数据库的‘实体展示厅’。纸质记录、音频、视频、实物标本都可以在那里展示。来访者不仅能看资料，还能亲身参与学习。”

这个提议得到了大家的热烈响应。小梅兴奋地说：“我们可以把传习班和生态体验营结合起来！来学习的人不只是被动听课，可以跟着进雨林认植物，跟着老人学采集，跟着阿峰学做传统菜！”

岩婶提出了实际的问题：“学习中心建在哪儿？谁来教？学什么？”

经过整整一个下午的讨论，方案逐渐清晰：

学习中心选址在合作社旁边的空地上，建一栋竹木结构的传统吊脚楼，由村里的老匠人带领年轻人自己建造。教学内容分为四大板块：雨林植物识别与利用、传统手工艺、生态农耕、社区保护实践。授课老师以本村老人为主，年轻人辅助，同时邀请外部专家做补充。

最特别的是，传习班将采取“双向学习”模式——外来学员向村民学习传统知识，村民则向学员学习外部世界的新知。每次课程结束，都会有一次“知识交换会”。

“这样好。”玉婆点头，“咱们教他们认草药，他们可以教咱们用智能手机查资料。谁也不比谁高，是互相学习。”

建造学习中心的工程在秋高气爽的十月开始了。

村里七十岁的老木匠岩公担任总指导。他是那拉村最后一批精通传统建筑技艺的人，年轻时参与建造过村里大半的竹楼。随着水泥房的兴起，他的手艺已经荒废了十几年。

“没想到，临老了还能派上用场。”岩公摸着那些经过处理的竹材，眼中闪着光。

在他的指导下，阿峰、阿勇和几个返乡青年成了主要劳力。砍竹、削蔑、编墙、上梁，每一步都遵循古法，但根据现代使用需求做了改良——增加了更大的窗户以便采光，预留了电线管道，设计了灵活的隔断空间。

建造过程本身就成了传习班的第一课。每天都有村民和外来体验者围观、帮忙。岩公一边工作一边讲解：

“选竹子要选三年生的，不老不嫩。老的脆，嫩的软。”

“竹节要错开排，这样受力均匀。”

“榫头不能太紧，要给竹子留出热胀冷缩的空隙。咱们造房子，得懂得尊重材料的性子。”

这些朴实的话语被阿峰录下来，配上简单的动画说明，做成“传统建筑智慧”系列短视频，又吸引了一大批关注。

与此同时，高槿之和许兮若开始系统地整理传统知识。

他们设计了一套简单易用的记录模板：每种植物或技艺都有编号，包括本地名称、科学名称、图片、采集时间地点、用途、相关故事、传承人等字段。最重要的是，每条记录都关联着“实践者”——也就是掌握这项知识的具体的人。

“我们不能把知识从人身上剥离。”许兮若强调，“知识是和具体的人、具体的生活连在一起的。玉婆关于车前草的知识，和她童年跟着母亲采药的故事分不开，和她用这草药治好孙子咳嗽的经历分不开。这些都要一起记录。”

他们从最简单的开始：先整理玉婆最熟悉的五十种药用植物。

每天下午，玉婆会带着他们进雨林，边走边讲。高槿之负责拍照、录音、定位，许兮若负责记录细节、提问引导。阿峰有时会跟着，录制视频素材。

“这是白花蛇舌草，我们叫它‘蛇医草’。”玉婆指着一丛开着小白花的植物，“被毒蛇咬了，马上嚼烂敷上，能争取救命时间。但记住，只够争取时间，还得赶紧找医生。”

“您用过吗？”许兮若问。

“用过一次。”玉婆陷入回忆，“三十多年前，阿勇他爸在林子深处被竹叶青咬了。我正好在附近采药，马上用这草给他敷上，然后大家轮流背着他跑了三个小时出山找医生。医生说，要不是处理及时，腿可能就保不住了。”

这样的故事，伴随着每一种植物被记录下来。知识不再是冰冷的条目，而是带着温度的生命经验。

十一月初，学习中心的主结构完工了。那是一座精巧的两层吊脚楼，完全使用本地材料，却散发着现代设计感。最大的一间作为多功能教室，墙上预留了展板位置；旁边是小型的标本室和图书角；二楼是工作坊空间，方便进行手工艺教学。

落成仪式选在一个阳光明媚的早晨。没有请领导剪彩，而是由村里最年长的玉婆和最小的孩子——岩叔三岁的孙子小树，共同为门楣挂上一块木匾。匾上刻着“那拉村传统知识传习中心”，字是请村里读过私塾的九旬老人写的，苍劲有力。

“小树，你知道这是什么地方吗？”岩叔问孙子。

小树眨着大眼睛：“学习的地方。”

“学什么？”

“学雨林。”孩子稚气的声音引得大家笑起来。

玉婆摸摸小树的头：“对，学雨林，学咱们祖辈传下来的好东西。你长大了，也要教给你的孩子。”

挂牌仪式后，第一期传习班正式开班。出乎意料的是，报名人数远超预期。

原本计划招收十五名学员，结果收到了四十多份申请。有大学生态学专业的学生，有从事中草药研究的医师，有民宿经营者，有纪录片导演，甚至还有两位从大城市提前退休、想来寻找生活新可能的中年夫妇。

岩叔有些为难：“人太多了，咱们接待不过来。”

高槿之提议：“可以分期举办。第一期先收十五人，为期两周。根据第一期经验调整，再办第二期、第三期。而且，不同背景的学员可以分不同批次，这样交流的内容会更丰富。”

许兮若补充：“我们还可以让学员参与村里的日常劳作，不是单纯的‘上课’。比如跟着巡护队进一次雨林，跟着妇女组采一次野菜，跟着阿峰在餐厅帮一次厨。真正的知识在生活里。”

第一期传习班学员抵达那天，那拉村像过节一样热闹。

十五个陌生人，背着行囊，从全国各地汇聚到这个边远山村。他们中有的人从没进过真正的森林，有的人对乡村生活的想象还停留在文学作品里。

接待安排在合作社的公共空间。没有欢迎横幅，只有竹筒装的迎宾茶和简单的介绍会。

岩叔的开场白很朴实：“欢迎大家来到那拉村。这里不是旅游区，是我们的家。接下来的两周，希望大家像回家一样，放松，学习，也把你们的智慧留给我们。”

学员们的住宿分散在村民家里。这是许兮若坚持的：“住酒店没有意义。住在村民家，一起吃早饭，一起聊家常，晚上看同一片星空，这才是真正的交流。”

来自上海的退休教师陈阿姨被安排住在玉婆家。起初她有些担心：“我睡眠浅，怕不适应。”

但第一天晚上，听着雨林的夜声和玉婆均匀的呼吸声，她反而睡得出奇地好。早晨醒来，玉婆已经煮好了草药茶：“这是安神茶，昨晚听见你翻身多，喝点这个。”

陈阿姨捧着温热的竹杯，眼睛突然湿润了：“我退休三年，每天在空荡荡的房子里，已经很久没有这种‘被关心’的感觉了。”

传习班的课程安排张弛有度。上午通常是理论学习和知识分享，下午是实践体验，晚上是自由交流或文化活动。

第一天上午，玉婆主讲“雨林里的救命草”。她带来了十几种植物实物，一一讲解。学员们认真地做笔记、拍照、提问。

一位学中医的研究生问：“玉婆，您说的这些功效，有科学依据吗？”

玉婆笑了：“我不懂什么科学。我只知道，我外婆这样教我，我妈妈这样用，我这样用了一辈子，管用。你们有科学，可以研究为什么管用。”

下午，学员们跟着巡护队进雨林。阿勇带队，走的是一条相对平缓的路线。即使如此，对城市来的学员来说也是挑战。

纪录片导演李川边走边拍摄，气喘吁吁但兴奋不已：“这光影，这声音，太震撼了。机器根本记录不下这种身临其境的感觉。”

在一条小溪边休息时，阿勇指着水中的石头说：“看，这是水獭的粪便。说明这一带水獭活动频繁。”

“您怎么认出来的？”学员好奇。

“形状、气味、里面的鱼骨。”阿勇捡起一小块，“闻闻，有鱼腥味。水獭吃鱼，粪便里常有碎骨。咱们村的老人说，有水獭的地方，水一定干净。它们是‘水质检测员’。”

这种将传统观察与现代生态学结合的解释，让学员们大开眼界。

晚上的知识交换会更是精彩。村民们想学如何使用智能手机更好地记录和传播，学员们则分享各自领域的知识。

陈阿姨教妇女们简单的英语口语：“欢迎——wele；谢谢——thank you；好吃——delicious。以后有外国客人来，可以用。”

李川教阿峰一些拍摄技巧：“你的视频内容很好，但如果注意一下构图和光线，会更吸引人。”

中医研究生小赵则和玉婆深入探讨草药的性味归经，两人用各自的语言系统交流，居然能互相理解。

“玉婆说的‘热性’，对应我们说的‘温性’；‘解毒’，对应‘清热解毒’。”小赵兴奋地说，“民间经验和中医理论有很多相通之处！”

传习班进行到第二周时，发生了一件意外，却成了最生动的课程。

学员小王在采集标本时不小心滑倒，扭伤了脚踝，肿得厉害。从村里到镇卫生院要两个多小时车程，大家都很着急。

玉婆看了看伤处：“不妨事，用咱们的法子治。”

她让阿峰去采几种草药：接骨木叶、红花、生姜、加上一点盐。捣烂后敷在小王脚踝上，用芭蕉叶包好，再用布条固定。

“今晚好好休息，明天应该能消肿。”玉婆信心满满。

小王将信将疑。但第二天早晨，脚踝果然消肿大半，已经能勉强着地走路了。

“太神奇了！”小王感慨，“这要是去医院，拍片、开药，没有三四天好不了。”

玉婆平静地说：“山里人干活，磕碰难免。这些都是祖辈传下来的应急法子。但我也要提醒大家，严重的伤还得去医院。咱们这些土办法，是没办法时的办法。”

这件事让学员们对传统知识有了更深刻的认识——它不是玄学，是千百年来生活智慧的结晶，实用、有效，但也不排斥现代医学。

传习班的最后一晚，学员们和村民联合举办了一场分享会。

每位学员都要分享这两周最大的收获，每位参与的村民也要说说自己的感受。

李川展示了他剪辑的短片：雨林的晨雾、村民劳作的身影、孩子纯真的笑脸、夜晚围炉谈话的温暖。没有解说词，只有自然的音效和偶尔的对话片段。

“我来之前，想拍一个关于传统知识保护的纪录片。”李川说，“但现在我发现，最重要的不是‘保护’，而是‘传承’和‘对话’。那拉村给我最大的启发是，传统和现代不是对立的，是可以对话、可以互相滋养的。”

陈阿姨分享的是情感层面的收获：“我退休时很迷茫，觉得自己没用了。但在这里，我看到玉婆八十多岁还在传授知识，看到每位老人都有自己的价值。年龄不是界限，只要愿意分享，就有光芒。”

小赵则从专业角度提出建议：“那拉村的传统医药知识非常宝贵，但缺乏系统性整理。我回去后，可以联系学校，组织一个学生团队，帮大家建立更科学的分类体系。当然，一定尊重原有的知识框架。”

村民们的分享同样真挚。

阿峰说：“我以前觉得，我们村的东西‘土’，城里人看不上。现在知道，不是看不上，是没机会看到。你们来学习，是对我们最大的肯定。”

小梅害羞地说：“教大家织锦时，我发现自己懂得其实很少。我要跟玉婆好好学，不能只会皮毛。”

岩叔的总结很深刻：“这两周，我一直在观察。我发现，真正的交流不是谁教谁，是互相点亮。你们点亮了我们对自身价值的认识，我们点亮了你们对另一种生活可能性的想象。这就够了。”

传习班结束时，没有隆重的结业仪式，而是每个学员收到一份特别的“结业礼”——一个手工织锦小袋，里面装着几样常见草药的种子，和一张手写的祝福卡片。

学员们离开时，很多人流泪了。陈阿姨抱着玉婆不肯松手：“玉婆，我明年还来。我要把老伴也带来，他失眠严重，得学学您的安神茶。”

李川和阿峰约好，明年春天来拍一个完整的纪录片系列。

小赵则和岩叔敲定了大学生实践基地的合作意向。

送走学员后，村里开了个总结会。大家都有些疲惫，但眼睛是亮的。

“累是累，值。”岩婶揉着肩膀说，“那些学员真好，走时还帮我们把公共厨房彻底打扫了一遍。”