第617章 严抓文教（1/2）

夜渐深，殿外的蝉鸣渐渐歇了，殿内的烛火却依旧明亮。众人散去时，已是月上中天。我与秦昭汐走在回临时住处（原乾清宫偏殿）的路上，秦昭汐望着漫天星斗，轻声道：“今日的宴会，比千军万马的厮杀更有意义，共和的根基，算是真正扎下了。”

我握住她的手，望向远处巍峨的紫禁城宫墙，笑道：“这只是开始，往后要走的路还长，但只要民心在，咱们的华夏共和国，定能屹立于天地之间。”

而另一边，李自成与高桂英回到住处，李自成摸了摸蒙眼的黑布，沉声道：“杨小子和秦姑娘是干实事的，咱信他们。往后闯军并入新军，咱也能歇歇，看看这新天下到底啥模样。” 高桂英点头，眼中闪过一丝憧憬：“等天下太平了，咱回米脂，盖几间瓦房，种几亩薄田，也过过安生日子。”

朱由检站在坤宁宫的台阶上，望着四人离去的背影，又看了看身旁的周皇后，轻声道：“若早几年能有今日之局，大明何至于此…… 不过，现在也不算晚。” 周皇后握住他的手，柔声道：“只要百姓能过上好日子，就够了。”

夜色笼罩下的紫禁城，不再是皇权独尊的禁地，而是成了华夏共和事业的起点。那七千万两赃银换来的，不仅是军饷、赈粮和三年免税，更是民心的凝聚，是一个新时代的序章。

全国形势初步安定，各项政策稳步推进，熊文灿和秦昭汐主抓全国各地农会、工会、商会的普及，李自成、宋献策、牛金星主抓全国各地军队的整编，和残敌的消灭，洪承畴和孙传庭领了去大同国购买铸币机，把国库的金子全部铸成华夏银元，然后成立华夏钱庄，全国各行省成立分钱庄，国库向钱庄注入两千万华夏银元本金，以低利息向创业的工商户放贷，促进经济繁荣和就业，各地农会也可以向钱庄贷款，兴修水利，或创立集体工坊。朱由检恨透了贪腐官员，主动要求负责清查全国官员的贪腐，

别人都忙的不可开交，而我也没有闲着，在华夏临时政府敲定 “废除儒学独尊，倡天下为公、人人平等，兴百家争鸣” 的文教纲领后，新军首领我亲自主持教科书校订工作。敦促国子监改制的 “华夏文教院” 学者，以及农会、工会、商会推举的基层代表，历经三月筛选，最终确定了覆盖蒙学、初等、高等三个学段的经典篇目体系，既保留传统文化精髓，又紧扣共和新政的核心主张。

一、蒙学阶段：启蒙平等意识，根植公心理念

蒙学教材以浅显易懂的篇目为主，旨在让孩童从小树立 “人人无贵贱、天下共为公” 的认知，摒弃传统蒙学中等级尊卑的糟粕。

《礼记?礼运》（节选 “大同篇”）

选取 “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子” 段落，配以通俗插画 —— 画中老者共享粟米、孩童共入学堂、残障者得人帮扶，直观呈现大同社会的图景。教材批注明确指出：“天下非一人之天下，乃万民之天下，此为华夏共和国之根基。”

《墨子?兼爱中》（节选）

摘选 “爱人若爱其身”“诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼” 的语句，替换传统蒙学中 “君为臣纲” 的内容。同时补充闯军 “均田免赋” 的实例，说明 “兼爱” 便是让农夫有田种、工匠有工作、商贾有市营，无贵贱之别。

《道德经》（节选）

选取 “圣人常无心，以百姓心为心”“高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之” 章节，配以农会丈量土地、均分粮谷的插画，让孩童理解 “损有余而补不足” 是共和新政的民生要义，而非空谈哲理。

新编《共和三字言》

由周皇后牵头编撰，替代《三字经》中封建纲常内容，如 “天无私，地无偏，人平等，共家园；农有田，工有饷，商有信，国安康；废尊卑，倡公义，华夏兴，共和立”，朗朗上口且贴合新政。

二、初等阶段：夯实百家根基，明晰平等要义

初等教育面向十二至十六岁学子，篇目兼顾诸子百家经典与后世进步思想，通过对比解读，强化 “百家争鸣、天下为公” 的认知。

儒家（去独尊化，取其公义）

《论语》（精选）：保留 “有教无类”“己所不欲，勿施于人”“不患寡而患不均” 等主张，删除 “君君臣臣父父子子” 等等级言论。教材批注强调 “有教无类即人人皆有受教育之权，不均则乱即共和需求民生平等”，并结合新军开办平民学堂的案例佐证。

《孟子》（节选）：选取 “民为贵，社稷次之，君为轻”“人皆可以为尧舜” 段落，阐明 “民本思想是天下为公的先驱，人人皆可成才是平等理念的雏形”，同时对比朱由检放弃帝号、加入临时政府的实例，解读 “君权可让，民权至上” 的共和逻辑。

墨家（重其平等尚同）

《墨子?尚贤上》：全文收录 “官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”，结合临时政府 “农会、工会、商会代表参政” 的制度，说明 “选贤举能不分出身，农夫工匠亦可议政” 是对墨家思想的践行。

《墨子?非攻》：节选反战段落，搭配新军与闯军化干戈为玉帛、共护百姓的史实，强调 “共和之基在安民，非在争权夺地”。