第269章 星火燎原教化兴（1/2）

顾家女学在宥阳的成功与实践，如同投入沉寂湖面的一颗巨石，其激起的涟漪，远超宥阳一地，渐有蔓延至整个大周疆域之势。明兰当年那份“有教无类”的坚持，在历经时光的淬炼与事实的印证后，不再被简单视为侯府夫人一时兴起的“善举”或“悖逆”，而是逐渐被一些有识之士解读为一种具有深远意义的教化探索。一股关注女子教育、尤其是拓宽平民女子受教育机会的潜流，开始在帝国看似稳固的伦理秩序下，悄然涌动。

这种影响，最初是以一种隐秘而谨慎的方式扩散开来的。首先是一些与顾家交好、或与盛家有旧、本身思想较为开明的官宦士绅家族。他们或许曾对明兰的做法心存疑虑，但多年来冷眼旁观，见顾家女学非但没有败落，反而蒸蒸日上，培养出的女子无论出身，皆言行得体、能力出众，甚至对家族产生了积极的反馈，便开始重新审视自家后宅的教育。

一位在邻州任职的知府夫人，在参加完顾家一次宴会后，深受触动。回到任上，她便与丈夫商议，虽未敢如明兰般大张旗鼓招收贫寒女子，但却在自家设立的族学中，破例允许家中较为清贫的旁支女孩、甚至一些家生奴仆中资质聪慧的女儿，与嫡系小姐们一同启蒙读书，只是座位略靠后，且侧重于实用技艺的教导。此举起初也在族内引起些许微词，但这位夫人以“顾侯夫人珠玉在前”为例，又言“族中女子皆是我族血脉，多学些本事，将来无论是聘入高门还是管理自家庶务，总是家族助力”，竟也勉强推行了下去。数年之后，族中果然出了几位因知书达理、善于理财而助益夫家的女子，反倒成了该家族的一桩美谈。

类似这样有限度的模仿和变通，在各地悄悄发生着。一些家境富裕、主母较为开明的家庭，开始为女儿聘请不仅教授诗书，也兼授账目、医药、甚至简单律法常识的女先生。虽然范围仍局限于家族内部或亲近的社交圈，但女子教育的内容，已然在不知不觉中发生着拓宽和下沉。

真正标志着这股潮流形成一定规模的，是继宥阳之后，在江南几个文风鼎盛、商业繁荣的州县，陆续出现了几家明确宣称借鉴“宥阳顾氏女学”模式的新式女学堂。这些学堂的创办者，身份各异：有致仕归乡、思想开通的官员，有家资丰厚的儒商，甚至还有几位本身就是从顾家女学走出去、嫁入当地后有心效仿的毕业学生。

这些学堂的章程各异，开放程度也不同。有的较为保守，仍以招收士绅商家女子为主，但课程设置上大大增加了记账、看账、家事管理等实用内容；有的则更为大胆，明确设立“内斋”与“外斋”，或“正科”与“艺科”，面向不同阶层的女子招生，虽束修标准不同，教学重点有异，但至少在名义上，打破了女子教育完全由门第垄断的局面。