第405章 种蛊（2/2）
少司命犹如一位智者，通过对蛊毒的深入了解和研究，初次邂逅并认识了“阴阳师”这个神秘的职业。阴阳师宛如远古时期人类文明中的一颗璀璨明珠，他们掌握着高深莫测的魔法力量，拥有着悠久而灿烂的历史传承。然而，要真正领悟阴阳师这个职业背后所承载的重大使命与责任，就如同攀登高峰，需要个人踏入阴阳师领域并达到一定境界之后，方可领略其中的奥妙。当我们深入探寻阴阳师的历史根源时，那无疑是一部波澜壮阔、曲折离奇的传奇史诗……自从人类创造出文明的曙光之后，阴阳师这个独特的职业便如雨后春笋般应运而生，并一直延续至今。然而，鲜为人知的是，在人类最初的母系社会时期，阴阳师这一领域犹如被女性统治的王国。在那段漫长的人类愚昧无知的历史长河中，女阴阳师们犹如夜空中闪烁的星星，凭借着卓越的天赋与智慧，熟练地驾驭着阴阳之力。时至今日，尽管时代已经发生了沧海桑田的巨变，但母系传承下来的女性阴阳师的功法和能力，仍然与男性阴阳师的魔法有着云泥之别。要想将二者融为一体、融会贯通，简直比登天还难。因为女性阴阳家对阴阳法术的领悟，正是源自那神秘莫测的虫蛊之道，如同一把开启神秘之门的钥匙。
在古老的传说中，有一位至高无上的神只，名叫大司命。他不仅是掌管命运的神灵，更是决定世间众人生死存亡的寿命之神。大司命之名，源自于古代典籍《楚辞·九歌》中的一篇同名诗作。关于这位神明的确切身份，历来众说纷纭。一种常见的观点认为，大司命乃是一颗星辰，其光辉照耀着人间，主宰着人们的命运轨迹；另一种解释则来自于明代学者王夫之所着的《楚辞通释》：“大司命通司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无，皆楚俗为之名而祀之。”也就是说，大司命负责掌管凡人的生与死，而少司命则专门管理子孙后代的繁衍昌盛。
无论是哪种说法，都充分体现了大司命在人们心目中崇高无比的地位以及他所拥有的超凡神力。正如《大司命》诗中所言：“纷总总兮九州，何寿夭兮在予。”这句话直白地表明，大司命能够随心所欲地操纵众生的寿命长短，让人不禁心生敬畏之情。楚地的风俗习惯十分尊崇祭祀鬼神之事，楚国人认为人的寿命长短必定受到神灵的掌控和支配，因此对大司命这位神明格外虔诚地供奉着。有一种说法称，大司命实际上是天上的一颗星宿之名。据《史记·天官书》记载：“北斗七星中有六颗位于斗魁之上，形状如同筐篓一般，被称为文昌宫。其中第一颗星名为上将，第二颗为次将，第三颗称作贵相，第四颗便是司命……”古代人们普遍相信，大司命乃是掌管人类生杀大权、决定其寿命长短的神只。
楚国可以说是一个极富“情感”且饶具趣味的王朝，“楚风楚韵”作为中华文化中的独特标识，历经岁月沧桑仍流传不息，并延续至今。这种文化之所以能够源远流长，想必它已然深深扎根于民众心底，成为一种根深蒂固的文化现象。而《楚辞》这部着作也绝非仅仅是对往昔某种文化形态的记述而已，时至今日，“楚”所蕴含的那份深情厚意依然如春风拂面般温暖人心，更是化作了一种融入血脉之中的文学修养。例如，成语中有许多与楚国相关的表述：“楚楚可怜”描绘出女子娇柔可爱、惹人怜惜；“朝秦暮楚”则形容人反复无常，立场不定；“楚汉相争”讲述了刘邦和项羽之间激烈的战争故事；“四面楚歌”比喻陷入孤立无援的困境；“衣冠齐楚”表示穿着整齐得体；“一清二楚”意味着事情非常清楚明白；“楚天云雨”寓意着天空中的云彩变幻多姿，如同仙境一般美丽；“青楼楚馆”指代烟花之地或风流场所；“楚楚有致”形容姿态优美动人；“间于齐楚”表示处于齐国和楚国之间，地理位置优越；“楚王失弓”体现了豁达大度的胸怀；“楚云湘雨”描绘出云雾缭绕、烟雨迷蒙的景象；“凄风楚雨”营造出凄凉哀伤的氛围；“众楚群咻”意为众多楚人一起喧闹叫嚷；“秦树楚天”用来比喻相隔甚远但相互关联；“另楚寒巫”暗示另有他人比自己更优秀；“北辕适楚”则指行动方向与目标相反；“纤腰楚楚”形容女子身材苗条婀娜；“楚凤称珍”将凤凰视为珍贵之物；“肝胆楚越”比喻关系疏远，犹如楚地和越国一样遥远；“楚璧隋珍”强调美玉和珍宝的价值连城；“楚相断蛇”展现了果断勇敢的决策能力；“鈡仪秦楚”描述了钟仪被囚禁在秦国时仍心系楚国；“楚越之急”表达了两国之间紧急而重要的事务；“襟吴带楚”说明吴国和楚国相邻且关系密切；“越枭楚乙”比喻不同地域产生的杰出人才；“周俎楚芰”突出周朝祭祀用的礼器和楚国生长的菱角各具特色；“楚柁吴樯”描绘出船只航行在江河之上的壮丽画面；“楚楚谡谡”形容人的风度翩翩、举止优雅；“楚弓楚得”比喻物品最终回归到主人手中；“楚弓遗影”象征着曾经失去的东西如今又重新找回；还有那句着名的“天低吴楚——眼空无物”，形象地表现出视野开阔，心境空灵的感觉！此外，还有那位被誉为“月亮女神”的少司命，她宛如夜空中皎洁的明月，神秘而迷人……
那些诗词中的楚文化恰似一位身姿曼妙、面容姣好的妙龄少女，“楚楚动人”的模样令人心驰神往。然而，众所周知，这位“楚楚动人”的美丽女子已在中国这片广袤无垠的大地上存活了数千年之久！她宛如一颗璀璨夺目的明珠，在漫长的历史长河中闪耀着耀眼的光芒。这位坚韧不拔的楚国美女恰似一位不屈从命运安排的女神，傲然挺立于世。她的文明本身便是一部充满奇幻色彩的神话传说，正因如此，才被世人赞誉为“传奇”。这些“传奇”故事背后，必定蕴含着一种“不认命”的独特个性和精神气质。“楚文化”与上海的“港口文明”皆可归属于“长江流域”的“腹地文明”范畴。长江流域作为中华民族华夏文明的重要发源地之一，其对中华文明的滋养培育作用，与以黄河母亲河为主流的炎黄文明相比，可谓是平分秋色。两者虽各具特色，但却有着显着的区别，甚至在某些方面存在着天壤之别。不过，共同之处在于后世子孙均可沿着这两条大河追溯到各自文明的源头。
没错，中国人的文明拥有深厚的根基，那是一种深深扎根于心底、无法磨灭的力量源泉——“根深蒂固”之“根”。这种源远流长的文明传承使得我们能够清晰地感受到自己与过去的紧密联系，并从中汲取源源不断的智慧和勇气。那是一种如“盘根错节”般的“根”，正因为文明的“根基”如万丈高楼之基石般深厚，才给予了新文明的“萌芽”如野草般生生不息、“乐天向上”的发展以极大的“底气”！人们可以义正言辞地将陈列于艺术馆中的艺术作品，撰写成一部“鸿篇巨制”的文字书籍，来讲述一个艺术品背后那源远流长的历史渊源故事。那个中华文明的典籍恰似一个取之不尽的宝库，信手拈来几段历史文化，就足以对这个世界的某种现象，做出上万种诠释。故而，智慧的根基越是深厚的文明，人们就会越发“慵懒”，毕竟在那个仿若宝库般琳琅满目的文明卷轴之中，人们完全可以如按图索骥般轻而易举地寻求答案，老祖宗留下的文化遗产犹如繁星般璀璨，让这些后生仅凭遗产就能尽情享受文明带来的甘霖，由于太过富足，甚至是绚烂多姿的，所以这些根基就被滥用，因为易于被引用与化用，所以难免“惰于创新”。中国人的后生只需将自身那博大精深的文明稍作提取，再与现代文化技术相融，就能炮制出令人心旷神怡的艺术，所以前人留下的基石，让后生在创作这件事上如鱼得水，且事半功倍。反观这个社会，又有几件事是“不费吹灰之力”就能办成的呢？因此，“文明的根基”这一微不足道的“优越感”，在那些支离破碎、令人烦心的日子里，宛如一盏明灯，是一种“玄机”！从古至今，代表“月亮”的女神多如繁星，令人“目不暇接”，人们“爱慕”女神，然而“爱慕”女神的缘由却并不纯粹。恰似人们对“月亮”的崇拜，犹如无数根经纬分明的丝线，贯穿了人类历史的始终。在人类漫长的历史长河中，历经了无数的人情世故，数不清的历史“故事”演变成了血泪斑斑的“事故”。但在如此纷繁复杂的事件中，人们可以借助一条“月亮崇拜”的“神话”，将这神话的深意恰似几根悠长而坚韧的银丝线，将这些历史的“故事”与“事故”巧妙地穿插起来，以此为故事线，缓缓讲述那历史中遥远而悠长的故事。这种描述绝非单纯的写作手法，毕竟撰写历史这件事“浩瀚”而“繁杂”，历史中发生了太多错综复杂的事情，作为写手该如何将这些事情“讲述”出来？又该如何“着重”地去写，哪些“事故”需要“忽略”，千头万绪的历史，应该偏重哪些去写？相对论千头万绪的历史，又该偏重哪些去写？