第402章 中式鲁滨逊 ↓）（2/2）

但现在，这堆物资的出现，粗暴地中断了这种内在的叙事。生存忽然变成了一件可以“暂缓”的事情，变得庸常而可悲。他不需要再为明天的食物和火源搏斗，只需“等待”。而等待，是希望的毒药，是孤独最好的培养皿。在绝对的行动中，人可以忘却孤独；在绝对的静止与等待中，孤独会化身巨兽，将他吞噬。

于是，在某个被绝望点燃的瞬间，那具煤气灶成了他所有愤怒的祭品。他或许是用石头，用尽全力地砸向那个象征着他无法回去的、复杂世界的精巧造物。每一下撞击，都是对他被抛弃的命运的控诉，是对这戏谑性“救援”的反抗。将它砸成一堆破烂，不是破坏，而是一种仪式性的祛魅，他亲手毁灭了那个嘲弄他的文明幻影，试图重返自己用双手建立的、残破却真实的原始秩序。

而那一周的时间，成为了他精神消亡的缓慢过程。他蜷缩在自己的世界里，看着风、雨和岛上真正的原住民，猴子们，如何对待这些文明的残骸。猴子们嬉闹着，咬破罐头，让浓稠的汤汁流入沙土；它们把包装袋当作头饰，把衣物拖进树丛。在它们眼中，这些是人类无用的玩具，是自然中新奇却短暂的入侵者。王英近乎痴迷地观察着这一切，他从猴子的行为中获得了一种残酷的启示：这些他曾经视若珍宝、代表整个现代世界的东西，在此地，本质与一片芭蕉叶、一颗被玩腻的椰子并无不同。它们的价值，彻底被解构了。

当吴尊风的人再度登岛，看到的不只是一个拒绝物资的幸存者，更是一个被“希望”本身击垮的灵魂。查克的希望，源于内心生发的、如荒草般顽强的生命力；而王英所面对的“希望”，却是外部强加的、带着所有文明社会复杂绳索的救生圈。他碰触它，却发现那绳索的另一端，拴着的是他再也无法适应的世界、是他已被荒岛重塑的人格所恐惧的喧嚣与规则。

所以，王英的崩溃，是一种更深层次的清醒。他守护的不是物资，而是自己最后一点不被定义的、野性的自由。查克最终走向了十字路口，选择重新融入；而王英，则用他的崩溃与疏离，选择了留在自己内心的荒岛之上。两者都是对人类韧性的证明，只不过，一个证明了我们可以带着伤痕回归，另一个则证明了，有些孤独的旅程，一旦启程，便再无归途。

当吴尊风得知王英的现状后，便跑到谭家大院工地找谭笑七，顺便蹭点九转大肠吃。老实说，作为地道的海南人，吴尊风却觉得自己的口味属于山东，属于鲁菜。他正大快朵颐时，四下扫了一眼，问谭笑七：“那个小女孩呢？”他问的是王小虎。

王小虎从西班牙回来时，多日不见的释师父也出现了。

即便折磨钱乐欣七天，谭笑七也觉得没什么不好意思对许林泽她们讲的；可对于王小虎，他却在这几个女人面前有些愧疚。王小虎再回海市时，谭笑七仍在为此纠结。他觉得应该召集大家开个会，向所有人保证王小虎是他的最后一个女人，以后绝不再拈花惹草。其实也不能都怪他，这里边的纠葛实在是说不清楚。

释师父先到了北京，面见邬总，并看望即将生产的林江亭、堂姐及二叔。他说，王小虎对谭笑七而言，不仅是女人，更如同一台综合锻炼器——这话师父当然不会当着王小虎的面说，也嘱咐邬总她们不要泄露。师父认为也可以这样比喻：如果谭笑七是游泳好手，王小虎就像琼州海峡；谭笑七必须横渡过去，功力才能增长。而王小虎这种特质是其他女人所不具备的。她的寒气能置换出谭笑七体内的纯阳，之后谭笑七通过练功将纯阳气重新培养起来，再被王小虎吸收，如此循环往复，谭笑七方能真正达到天人合一的最高境界。

当师父在金牛岭召集在海市的许林泽、清音、虞和弦时，许林泽直率地告诉师父，她们并不吃醋。谭笑七的功力已让她无法承受，她非常乐意与其他姐妹，包括王小虎——共享谭笑七。清音则向爷爷提出了心中的疑惑：钱乐欣是否算作十二人之一？第十二人究竟何时出现？

师父轻抚着并不存在的胡须，如南极仙翁般意味深长地笑了笑，说第十二人就在海市，离这儿不远。至于钱乐欣，在她心里早已将自己视为谭笑七的女人，只是她现在还没认清。

后来清音发现，中心分局到谭家大院和金牛岭的距离是相等的，三个地点恰好构成一个等边三角形。