第70章 司马炎篡魏建西晋（2/2）
司马懿在武都布“土石阵”，以“土遁修士”搬运巨石堵塞灵脉节点，试图断绝武都灵气。诸葛亮则以“水攻”应对，派修士引祁山雪水灌入石阵，水与土煞碰撞产生灵气爆炸，巨石松动，灵脉节点重新畅通。陈式趁机率军攻入武都，以“八阵图”的“生门”阵围住曹魏残部，劝降当地修士，武都、阴平二郡归入蜀汉，祁山南侧的灵脉被蜀军掌控。
收复二郡后，诸葛亮开始系统修复祁山灵脉。他在武都设立“灵脉修复营”，派懂大秦炼气士术法的修士重新雕刻“九环锁灵阵”残纹，将武都的“白水灵脉”与益州的“涪水灵脉”连接，形成稳定的灵气补给线；在阴平修建“粮道灵渠”，以木牛流马运输粮草，渠岸刻“聚灵纹”，确保粮草在运输中吸收灵气，抵达前线时仍保持新鲜。
建兴九年，诸葛亮第四次北伐，再次兵出祁山。此时的蜀军已非首次北伐可比：灵脉补给稳定，“八阵图”经改良后攻防兼备，木牛流马的运输效率提升三倍，更有武都、阴平作为依托。司马懿深知蜀军厉害，采取“坚守不出”策略，在祁山深处布“长蛇阵”，依托灵脉节点层层设防，消耗蜀军灵气与粮草。
双方的对峙在卤城达到高潮。司马懿派张合率“铁骑修士”冲击蜀军侧翼，试图切断粮道；诸葛亮则以“八阵图”的“天覆阵”迎敌，阵中修士以“连弩”组成火力网，外围以“地载阵”引土脉灵气形成护盾，张合的铁骑冲击三日，竟无法突破阵防，反而被蜀军的“反煞符”震伤不少修士。
为逼司马懿出战，诸葛亮在卤城周边布“诱敌阵”：故意示弱，让士兵在阵外收割灵谷，阵眼却暗藏“奇门遁甲”的“死门”。司马懿果然中计，派夏侯霸率军突袭，却闯入死门，蜀军的“火攻阵”瞬间爆发，夏侯霸的军队被火焰与煞气包围，险些全军覆没，仅以身免。此战之后，司马懿彻底坚守不出，任凭蜀军如何挑战，均闭营不战。
第四次北伐的胜利，让蜀汉士气大振。诸葛亮在卤城设立“北伐行营”，将“八阵图”的阵纹刻入山体，与祁山灵脉融为一体，使蜀军在对峙中占据灵气优势；同时，派使者前往东吴，催促孙权出兵，孙权虽派陆逊攻淮南，却因曹魏早有防备而进展缓慢，蜀汉仍未摆脱孤军作战的困境。
此时的后方却暗流涌动。后主刘禅在成都听信黄皓谗言，认为诸葛亮“久握兵权，恐生异心”，派宦官李严前往前线监军。李严不懂军事与灵脉，却要求诸葛亮“速战速决”，甚至故意延误粮草运输，谎称“益州灵脉暴动，粮草无法外运”。诸葛亮虽识破谎言，却为顾全大局，不得不班师回朝，第四次北伐的成果再次付诸东流。回成都后，诸葛亮按《蜀科》弹劾李严，将其废为庶民，却也因此与后主产生嫌隙，北伐的阻力愈发增大。
四、五丈原前巨星陨
建兴十二年，诸葛亮第五次北伐，也是最后一次北伐。此时的他已积劳成疾，灵窍因长期透支灵气而出现裂痕，却仍坚持亲率大军出斜谷，进驻五丈原——这里靠近渭河，可引渭水灵气补给，距长安仅百里，是最接近成功的一次北伐。
司马懿得知蜀军进驻五丈原，立刻率军渡过渭河，在北岸布“坚壁阵”：以“土遁阵”加固营垒，引渭水灵气与土煞结合，形成“水固土坚”的防御体系；同时派修士在五丈原南侧挖掘“断水沟”，试图切断蜀军与渭水的灵气连接。诸葛亮则针锋相对，在五丈原布“八阵图”全阵，阵眼用青铜铸造“朱雀”雕像——此兽为《山海经·南次三经》所载“能引天火，克土煞”的灵鸟，与北岸的司马懿阵营形成对峙。
为准备长期作战，诸葛亮在五丈原推行“军屯”：士兵修士在阵外开垦灵田，种植“蜀锦稻”，以八阵图的“生门”阵引渭水灵气浇灌，灵谷长势喜人，解决了粮草问题。他还发明“流马”的升级版“木牛流马联运阵”——木牛在陆地运输，流马在渭水航行，二者以“灵脉符”连接，形成高效的运输网络，司马懿的断水沟与袭扰均告失败。
双方在五丈原对峙百日，司马懿始终坚守不出。诸葛亮多次挑战，甚至送女装给司马懿羞辱，司马懿却不为所动，反而从蜀军使者口中得知诸葛亮“食少事烦，日理万机”，断定其“命不久矣”，更加坚定了拖延策略。此时的诸葛亮，灵窍裂痕日益扩大，连“清心咒”都难以压制灵气紊乱，却仍每日巡查军阵、推演灵脉，军中修士见丞相呕血办公，无不落泪。
为打破僵局，诸葛亮做了最后的努力。他在五丈原西侧的“葫芦谷”设“火攻阵”，诱司马懿率军进入谷中。谷中埋藏“火油”与“硫磺”，谷口布“奇门遁甲”的“杜门”阵，可阻断退路。司马懿果然中计，率张合等将领进入葫芦谷，诸葛亮下令点火，谷中瞬间燃起熊熊大火，土煞与火焰结合产生爆炸，曹魏士兵死伤惨重。
就在蜀军以为胜利在望时，天降大雨——葫芦谷的灵脉因大火引发紊乱，水汽骤增形成暴雨，浇灭了火焰。司马懿趁机率军突围，张合在掩护中被蜀军“连弩”射杀，曹魏虽损失惨重，却逃脱了灭顶之灾。诸葛亮望着雨中的葫芦谷，一口鲜血喷出，灵窍彻底崩溃，他知道，自己已无力回天。
病重期间，诸葛亮将姜维、杨仪等召至帐中，托付后事。他取出《八阵图》真本与《祁山灵脉全图》，对姜维道：“吾平生所学，尽在此二图中。八阵图可保蜀汉灵脉不失，祁山图标注着曹魏的阵眼弱点，你若北伐，当依此图行事。”对杨仪道：“吾死之后，秘不发丧，以‘木偶’代吾受祭，缓缓撤军，以防司马懿追击。”他还留下遗命：“葬于定军山，依山为坟，不封不树，墓中不藏灵材，仅以《蜀科》竹简陪葬，彰显法家初心。”
建兴十二年八月，诸葛亮病逝于五丈原，享年五十四岁。临终前，他望着帐外的八阵图，喃喃道：“先帝之志，未能尽成；汉贼不两立，终成遗憾……”言毕，手中的羽扇滑落，扇面的奇门遁甲图光芒黯淡，五丈原的灵气随之一阵剧烈波动，随后归于沉寂。
蜀军按诸葛亮遗命撤军，司马懿率军追击，却见蜀军阵中“诸葛亮”端坐战车，八阵图纹金光闪烁，以为诸葛亮未死，仓皇退兵，这便是“死诸葛吓走活仲达”的由来。待曹魏察觉真相时，蜀军已安全退回汉中，祁山的部分灵脉节点仍被蜀军控制，为日后姜维北伐留下了根基。
诸葛亮的北伐虽未成功，却产生了深远影响。蜀汉的“八阵图”与灵脉治理技术被广泛传播，成为后世修士的重要遗产；曹魏虽守住了关中，却因长期对峙损耗了大量灵气，司马懿在战争中逐渐掌控军权，曹魏宗室的影响力日益衰落；而诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，与他推行的法家术法、灵脉治理理念，成为蜀汉法统的象征，影响着三国的后续走向。五丈原的秋风中，巨星陨落，而曹魏内部的权力更迭，已在悄然加速——这为司马炎篡魏建西晋，埋下了历史的伏笔。